CONVOCATORIA: REVISTA SÍNTESIS SOCIAL Nº 6

Temas centrales: LA HISTORIOGRAFÍA DE LA ESCUELA DE LOS ANNALES POR SUS 85 AÑOS Y LA HISTORIOGRAFÍA LATINOAMERICANA

Presentación:

El Grupo de Estudios e Investigaciones Histórico-Sociales Annalicemos Hist8ria, conformado por estudiantes de Historia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, como parte de sus actividades por su 5to. Aniversario tiene el agrado de invitar a la comunidad académica a publicar investigaciones, ensayos y reseñas en el 6to. número de su revista Síntesis Social. En esta oportunidad tendremos como ejes de discusión La Historiografía de la Escuela de los Annales, por sus 85 años, y la Historiografía latinoamericana.

Los trabajos serán recibidos hasta el 15 de septiembre del 2014

La influencia de la Escuela de los Annales en la historiografía peruana, así como la discusión actual sobre su participación en torno a los avances del conocimiento histórico necesita ser revisada constantemente, sobre todo ahora que cumplen 85 años desde su fundación (1929). Annalicemos Hist8ria desde su fundación acogió los pilares de la Escuela de los Annales, vale decir la Historia-problema, la interdisciplinariedad, la multiplicidad de las fuentes, las investigaciones colectivas, etc. Hoy, muchos de sus miembros siguen haciendo Historia en función de estas prácticas metodológicas. Así, por nuestro quinto aniversario queremos ofrecer un dossier para discutir en torno a las ideas de nuestros principales inspiradores.

            Por otro lado, conocemos que nuestra historiografía se ha centrado solo en procesos locales, y muy pocas veces se ha intentado hacer historias comparadas o historias conectadas. En las aulas muy poco se enseña sobre procesos históricos similares en otras regiones, así conocemos sólo una realidad muy particular, fragmentada de otras. Por esa razón también queremos ofrecer un dossier que se atreva a conocer y difundir el estado actual de los conocimientos de procesos históricos fuera de nuestro país, entender la Historia no desde una nación sino desde una región como Latinoamérica, tal vez incluso pretender ensayar una historia global.  

¿Qué trabajos se pueden presentar?

Síntesis Social en su 6ta edición, recibirá:

1.- Artículos, investigaciones, capítulos de tesis por sustentar, ensayos y discusiones en torno a historiografía sobre la Escuela de los Annales y la historiografía latinoamericana, originales e inéditos.

2.- Reseñas críticas de libros editados en los últimos años sobre los temas centrales.

¿Quiénes pueden presentar trabajos?

1.- Profesionales que discutan las distintas áreas de las Ciencias Sociales.

2.- Estudiantes y egresados que deseen difundir sus primeras investigaciones.

- Los artículos serán sometidos a revisión por el Comité Editorial y el riguroso Comité Evaluador conformado por especialistas de los temas que en base a criterios como la originalidad, la redacción, la problematización, uso de fuentes, etc. darán sus apreciaciones sobre los trabajos recibidos.

Recepción de textos: 05 de agosto al 15 de septiembre del 2014,

Normas para la presentación de trabajos:

a) Del Formato:

1.- Título en el centro, letra Times New Roman, tamaño 13.

2.- Nombre del autor o autores, Universidad o Institución de pertenencia y dirección de correo electrónico a un espacio del título y uno debajo del otro a lado izquierdo.

3.- Resumen académico que deje en claro el tema a tratar y los principales objetivos.

4.- Cinco o seis palabras clave.

5. Breve hoja de vida del autor(es)

6.- Para los artículos: Times New Román, tamaño 12, justificado, espacio simple, extensión máxima de 12 páginas y mínima de 10 incluyendo introducción y conclusiones (necesarios). La bibliografía y anexos (si los hubiera) no se contabilizarán en el total de páginas.

7.- Para los ensayos: Times New Roman, tamaño 12, justificado, espacio simple, extensión máxima de 10 páginas y mínima de 6, incluyendo introducción, conclusiones, (necesarios). La bibliografía y anexos (si los hubiera) no se contabilizarán en el total de páginas.

8.- Para las reseñas: Times New Román, tamaño 12, justificado, espacio simple, extensión máxima de 3 páginas y mínima de 2.

9.- Los trabajos deberán cumplir con las normas de publicación para pasar el proceso de evaluación.

b) De las citas.

Se usará el sistema de citas de la Asociación Psicológica Americana (APA) en las versiones de la 5ta. y 6ta. edición principalmente. El tipo de cita APA usa un formato autor fecha del que mencionamos las principales recomendaciones.

* Las citas dentro del texto prevén información, estarán dentro de un paréntesis donde se consigne el autor, el año de la publicación y la página exacta (aquí no se usará la recomendación de la 6ta. edición que obvia la página).

* Cuando el autor esté mencionado en la redacción del texto solo contemplar entre paréntesis el año de publicación y la página.

* El número de la página dentro del paréntesis no será antecedido de ninguna abreviación como “p.” o “pag.”. Ejemplo: (Burguiére, 2009: 26).

* La información completa de cada cita estará al final del texto en una lista llamada Referencias.

* Las citas cortas de tres líneas o menos, pueden ser incorporadas en el texto usando comillas simples para indicarlas. Las citas más largas se separan del texto por un espacio a cada extremo y se tabulan desde el margen izquierdo, aquí no hay necesidad de usar comillas.

*Las citas deben ser transcritas exactamente, cualquier cambio o énfasis por el autor debe ser indicado claramente, ej. Cursiva de algunas palabras. Cuando se omite algún material de las citas se indica con un eclipse […].

* Se usaran notas a pie de página con el objetivo de aclarar alguna idea, comentar bibliografía o agregar datos adicionales. En cualquier caso la referencia usará el mismo estilo de la redacción principal. El formato será letra N° 10 de Times New Roman correlativamente ordenadas.

Ej. 1: Consúltese también la introducción de Lohman Villena a la obra de Miguel Feijóo de Sosa (Lohman Villena, 1984: 28-29).

Ej. 2: Pero véase Eeckhout (1999: 365), quien describe el cuerpo de una mujer hallado en el sitio de Pampa de las Flores cuyos restos muestran que sus entrañas habían sido extraídas.

* En ningún caso se usarán locuciones latinas como Ibidem, Ibid, Loc Cit u Op. Cit.

REFERENCIAS

* En esta sección deben estar todas las referencias incluidas en el cuerpo del texto.

* En todas las referencias el nombre del autor ira completo, obviando la recomendación de la 6ta edición del APA que solo sugiere la inicial.

UN SOLO AUTOR:

FLORESCANO, Enrique.

2012   La función social del historiador. México: Fondo de Cultura Económica

PALMA, Daniel.

2011    Ladrones. Historia social y cultura del robo en Chile, 1870-1920. Santiago: LOM.

TURRENT, Lourdes.

2013   Rito, música y poder en la Catedral Metropolitana. México, 1790-1810. México: Fondo de Cultura Económica/ Colegio de México.

DE VARIOS AUTORES O EDITOR:

KAGAN, Richard y Fernando Marías.

2000  Urban Images of the Hispanic Wordl, 1493-1793. New Haven: Yale University Press.

O´PHELAN, Scarlett y Carmen Salazar (eds.)

2005   Passeurs, mediadores culturales y agentes de la primera globalización en el Mundo Ibérico, siglos XVI-XIX. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos/Pontificia Universidad Católica del Perú/ Instituto Riva Agüero.

ARTÍCULO DE UNA COMPILACIÓN:

MEILLING, David.

1999   “Suffering and Sanctification in Christianity”. En J. Hinells y R. Porter (eds.). Religión, Health and Suffering. Londres: Keagan Paul.

VALENZUELA, Jaime.

2005   “Afán de prestigio y movilidad social: los espejos de la apariencia”. En Rafael Sagredo y Cristián Gazmuri (dirs.), Historia de la vida privada en Chile. El Chile tradicional, De la Conquista a 1840, T. I. Buenos Aires: Taurus.

ARTÍCULO DE UNA REVISTA:

BURGA, Manuel.

1995    “Los Annales y la historiografía peruana (1950-1990): mitos y realidades”. En Ciencias Sociales 1: 11-33.

MORAN, Daniel.

2011    “De la historia social a la renovación de la historia de las clases populares. El Bicentenario y la Revolución de Mayo en la historiografía argentina reciente”. En Síntesis Social 3: 191-219.

UNA TESIS:

VÁSQUEZ ZEVALLOS, Gladys.

2014   El endeudamiento de Felipe II y el Virreinato del Perú: De las Cajas de Comunidad a la Caja General de Censos de Indios de Lima (1556-1600). Tesis para obtener el grado de licenciatura en Historia, Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

UN DOCUMENTO:

Archivo General de la Nación, Campesinado, Derecho Indígena, legajo 37, cuaderno 746, 1813, f. 7.

UNA REVISTA O PERIÓDICO:

-La Gaceta del Gobierno de Lima, Nº 2, del sábado 20 de octubre de 1810.

-Caretas, Lima, n° 1380, del 14 de septiembre de 1995.

RECURSOS EN LÍNEA:

LODEWIJKX, H.

2000  “Individual-group continuity in cooperation and competition under varying communication conditions”. En Current Issues in Social Psychology 6: 166-182. Extraído el 24 de septiembre del 2010 desde http://www.uiowa.edu/~grpproc/crisp/crisp.6.12.htm.

Cualquier consulta o duda, consúltenos a:

annalicemoshist8ria.blogspot.com

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@hist8ria (twitter)

annalicemoshist8ria@hotmail.com

Atentamente

Comité Editorial Síntesis Social Nº 6

Directores

Michael Napán Napán.

Viviana Hilario Paucar.

Jefa de Edición

Jiles Hennys Ugaz.

Comité Editorial

Daniela Dulce Mostacero.

Silvia Pablo Caqui.

Asesores

Mag. Virgilio Freddy Cabanillas.

Bach. Luis Rodríguez Toledo.

UNA MIRADA GENERAL Y ALGUNAS REFLEXIONES TRAS EL VEREDICTO DE LA CORTE INTERNACIONAL DE JUSTICIA DE LA HAYA

Fotografía1: Peruanos atentos ante el veredicto del Tribunal Internacional de la Haya

Fotografía perteneciente a Jiles Ugaz 

 

Jiles Hennys Ugaz

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

En las siguientes líneas pretendemos hacer un breve repaso de lo sucedido tras la lectura del veredicto de la Corte Internacional de Justicia de la Haya, tanto en Perú como en Chile; asimismo deseamos compartir algunas reflexiones sobre lo que implican estos hechos históricos para la población de ambos países.[1]

De esta manera, comenzamos señalando que a medida que observábamos que se acercaba la fecha para conocer la decisión de la Haya, se percibió una inseguridad por parte del gobierno chileno y una suerte de triunfo por parte del Perú; además este hecho llevó a intentar incentivar una idea de unión, patriotismo, nación o un poco de cada uno de estos por parte de un expresidente, lo cierto es que pese a las críticas las calles de algunos distritos de Lima lucieron banderas de nuestro país.

1.      CELEBRACIÓN EN LA PLAZA MAYOR DE LIMA

El 27 de enero del año en curso a las nueve de la mañana muchos escuchamos atentos la decisión que definiría legalmente -¿quizás no realmente?- nuestra frontera marítima con nuestro vecino del sur. Un buen número de peruanos recibió con gran entusiasmo la sentencia pero en sus rostros era evidente que los términos no se comprendieron a cabalidad, lo cual análogamente pudo suceder en Chile, ya que no todos estuvieron adecuadamente informados sobre estos transcendentales hechos que posiblemente sean unos de los más importantes en el siglo XXI para ambos países, pues la tensión y rivalidad entre estos no ha sido ajena a lo largo de la historia. Por su parte, en la Plaza de Armas de Lima se vivió gran algarabía en medio de una euforia colectiva y no faltó quienes lucieron banderas y mapas adheridos a sus mejillas, camisetas rojiblancas diseñadas específicamente para la lectura del veredicto de la Haya, sombreros con vivas al Perú e incluso hubo un ciudadano vestido cual inca y otro de un cóndor rojiblanco que mostraba un “Te amo Perú”; ante todo lo anterior es imposible no imaginar vendedores que con ingeniosos artículos inundaban la plaza y así el panorama nos reflejaba abigarradamente la mezcla cultural de cada uno de nosotros y cómo ese peruano que en términos reales no se verá beneficiado económicamente e inclusive es probable que nunca viaje a la zona en disputa, celebraba por nuestro país. En contraposición, también hallamos a quienes poco les importó y aún menos saben en qué consistió la demanda del Perú.

2.      CHILENOS TRAS EL VEREDICTO DE LA HAYA

Un gran contraste fue el conocimiento del veredicto en Perú y en Chile, pues tanto en Santiago como Arica hubo conflictos entre ciudadanos de ambos países, los cuales fueron frenados por los carabineros (policía chilena). Cabe señalar que los peruanos ocupamos el mayor número de inmigrantes en Chile y que muchos de estos se sitúan en las calles aledañas a la Catedral del mencionado vecino del sur, por lo que ante tal noticia ciertamente desfavorable para unos y relativamente beneficiosa para otros[2], los insultos como “cholos”, los gritos pidiendo que los peruanos regresen a su país y más no se hicieron esperar. [3]

Además, es preciso recordar que el presidente Piñera, ante el paso de los días, ha mostrado una postura de insatisfacción ante la sentencia pero concluye que se acatará con ciertas condiciones, olvidando que ya no hay más que negociar y que fue el Perú quien quiso hacerlo antes de recurrir a la Haya. Asimismo, señala que le debería pertenecer el nuevo territorio de lo que se ha denominado “costa seca”, no recordando que los límites terrestres ya están establecidos.

3.      LOS OLVIDADOS: TACNA Y ARICA

Fue bastante impactante que ante la lectura del veredicto se apreciara en las pantallas de televisión nacional cada movimiento del expresidente Alan García y la presencia dominante de Lima, pues si bien sabemos de lo centralizado que es nuestro país, se debió en aquellos instantes mostrar a los que habitan la zona que iba a ser más afectada como Tacna.

Respecto a Arica, es una situación bastante particular porque el Sindicato de Pescadores ha dejado ver el poco interés por parte del Estado de Chile ante los pescadores artesanales. Asimismo, debe indicarse que ambas zonas fronterizas –Tacna y Arica- han sido prácticamente olvidadas por las autoridades competentes.

4.      ALGUNAS REFLEXIONES

Lastimosamente ante estos hechos se ha visto insultos tanto de peruanos como de chilenos, no solo físicos y presenciales, sino que ante la modernidad también estamos presenciando agresiones virtuales, las que fácilmente se pueden apreciar revisando los comentarios de la página oficial de El Comercio, la de Biobio Chile y La Tercera por mencionar algunos.  Recuérdese que los medios virtuales le otorgan a todo tipo de personas el espacio para manifestar sus opiniones no siempre alturadas ni correctas pero a nosotros nos permiten entender el sentir de un determinado sector.[4]

Sin embargo, los ciudadanos de estos países olvidan que tuvieron una historia bastante común, que hubo momentos en los que luchamos juntos contra la Corona española pero que ahora algunos creen ser superiores por esa falsa idea de creerse “blancos” y de vivir en un país que al parecer tiene una mejor estabilidad económica, mientras que un sector de peruanos sigue viviendo los rencores del siglo XIX que ahora en nada aporta; no pido que olvidemos pero sí que aprendamos a desprender de nuestra mente aseveraciones como “los chilenos son malos”, “los chilenos quieren invadirnos”, “los cholos de los peruanos son unos ignorantes”, “los peruanos son unos resentidos”, entre otras tantas.

Deberíamos comprender que si ahora no superamos nuestros problemas no solo limítrofes sino también de índole social, heredaremos a nuestras futuras generaciones viejos rencores y erróneas imágenes de quienes son verdaderamente los peruanos y los chilenos.

ANEXO:

Fotografía 2: Este digno señor no tocaba por dinero, lo hacía complacido porque se identifica con su país.

Fotografía perteneciente a Jiles Ugaz

 

Fotografía 3: Celebraciones en la Plaza

Fotografía perteneciente a Jiles Ugaz

 

Nótese la burla y rechazo al mestizaje de los peruanos

Fuente: Biobio Chile[5]

 

Agresión chilena por falsos estereotipos e información errónea

Fuente: La Tercera[6]

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[1] Es preciso recalcar que las opiniones que brindaremos en los próximos párrafos son meramente personales y no tienen de ningún modo por qué pertenecer a cada uno de los miembros del Grupo de Investigaciones Annalicemos Historia.

[2] Apostamos por la idea de creer que ganamos en la medida que delimitamos nuestra frontera marítima y que de ese modo ya no nos invadirán más pero consideramos que perdimos porque Tacna quedó sin mar.

[3] Con lo señalado no negamos ni afirmamos de ningún modo que los peruanos tuvieron únicamente una actitud pasiva ante la agresión chilena.

[4] Actualmente se viene estudiando el comportamiento del individuo en los nuevos medios de comunicación, específicamente Facebook, concluyendo que estos espacios otorgan a las personas la oportunidad de opinar y creer que lo que mencionan realmente es merecedor de relevancia.

[5] Véase para mayor información: TAURAN, Erasmo.“Agente peruano recibió torta con imagen del fallo de La Haya para celebrar su cumpleaños”. En: Biobio Chile. Chile, 06 de febrero de 2014. Disponible en: http://www.biobiochile.cl/2014/02/06/agente-peruano-recibio-torta-con-imagen-del-fallo-de-la-haya-para-celebrar-su-cumpleanos.shtml. [Consultado en febrero de 2014].

[6] Véase para mayor información: PAZ NÚÑEZ, María. “Perú difunde video explicando fallo de La Haya mediante dibujos animado”. En: La Tercera. Chile, 04 de febrero de 2014. Disponible en: http://www.latercera.com/noticia/politica/2014/02/674-563797-9-peru-difunde-video-explicando-fallo-de-la-haya-mediante-dibujos-animados.shtml [Consultado en febrero de 2014].

La Amazonía posible. Fuentes y Fondo Reservado. San Marcos e Historia Amazónica. A propósito de Síntesis Social nº 5. Parte II

Entre pensamientos y otras (muchas) cosas ...

San Marcos e Historia Amazónica. A propósito de Síntesis Social nº 5. Parte II: La Amazonía posible. Fuentes y Fondo Reservado.

Por Gonzalo Paroy

 Mapa de las familias lingüísticas y lenguas amazónicas.

I.- ¿Se puede pagar la deuda de la Historiografía con la Amazonía?

Volvemos a las interrogantes tras la denuncia sobre la deuda historiográfica sanmarquina sobre la Amazonía de nuestro blog anterior[1]: 1.- ¿A qué se debe que los historiadores nos alejemos de estos temas?, 2.-¿No es posible un estudio desde Lima, desde San Marcos?, 3.-¿Seguiremos relegados por los avances antropológicos y arqueológicos?, 4.-¿Seguirá la Amazonía relegada del discurso histórico?. Tras adentrarme en la investigación y bibliografía sobre la Amazonía, intentaremos respuestas tentativas: En primer lugar, consideramos que la tradición limeño-centrista y los grandes temas sobre la Historia nacional han creado un alejamiento de la selva. Es decir, tradicionalmente se ha percibido esta región como algo ajeno a nosotros, extraño, exótico, y, por tanto, estudiado como ello. De allí que es la política que intenta integrarlos a través de la Antropología. La visión histórica no logra superar esta tradición, la visión interdisciplinaria (y con ellos, los intereses sobre temas y teorías antropológicas y sociológicas) no ha tenido mayor acogida. Mientras la Amazonía siga siendo percibida como extraña y lejana, el papel central lo tendrá la antropología y con los hallazgos de restos materiales, la arqueología seguirá jugando un rol importante. Esto es, seguirá nuestra disciplina alejada de este espacio regional y los esfuerzos de los historiadores serán aislados. El discurso histórico será la de una sociedad percibida como ajena, a los amazónicos como "otros", y es de esta manera como se incluirá en la historia, y como se educará en los colegios, como lo entenderán los políticos, pues de otra manera, el problema en Bagua del 2009, no hubiera ocurrido.

Volviendo a nuestro objetivo, no puedo sino, que fijarme en una paradoja: ¡en San Marcos, en el AGN, en los archivos departamentales existen fuentes en cantidad como para escribir síntesis e historias generales sobre la Amazonía!. En la década anterior se realizaron las historias generales, cronológicas, eruditas con las investigaciones de Waldemar Espinoza y María Soria. Corresponde ahora realizar las investigaciones exhaustivas, locales, bajo problemas y teorías específicas, como lo han ido trabajando Juan Carlos La Serna, Virgilio Cabanillas y la misma María Soria. En nuestra casa de estudios existen fuentes para tal desafío en el cual estamos atrasados, guardados en el Fondo Reservado, además de existir la valiosa información de los viajeros que pisaron la parte oriental de la cordillera andina. Si se cuentan con los medios, viajes a los archivos departamentales y a la misma Sevilla, se encuentran los documentos para enfatizar en cada punto que nos interese sobre la vida amazónica y los cambios experimentado social, cultural, política y económicamente.

"Convento de Santa Rosa de Ocopa, cerca de Concepción". Fuente: Charles Wienner (1880). Lugar que centralizaba las expediciones misioneras de la Selva.

Se puede por ejemplo estudiar las distintas visiones de los viajeros europeos, sus análisis, críticas, descripciones. No fueron pocos los que anotaron información sobre la Amazonía, que hicieron mucho más que los gobiernos decimonónicos[2]. Importante información tienen los legados de Von Tschudi, Paul Marcoy, Antonio Raimondi, Marcel Monnier, Charles Wienner, entre muchos otros. Podríamos conocer las políticas de misioneros y las formaciones de pueblos de misiones, varios franciscanos y jesuitas han dejado testimonios de ello: José Amich, Bernardino Izaguirre, Manuel Sobreviela, Pedro Plaza, entre muchos otros. Aventurarse a los archivos de las iglesias, como la del Convento de Santa Rosa de Ocopa, es difícil, pero allí están los documentos cuya información explicará la influencia real de la penetración misionera en la Amazonía. podría interesarnos conocer la formación de los pueblos a la usanza occidental en lo que fueron tierras de indígenas, como La Merced, Iquitos, Ucayali, Oxapampa.

Tales cambios nos son desconocidos. Salvo Chanchamayo y Pozuzo que han recibido mayores atenciones, grandes ciudades han sido creadas a costa del maltrato, el desarraigo,  hasta la muerte y expulsión de los nativos, por lograr, lo que el discurso hegemónico llamaba, la "peruanización" del oriente peruano. Temas hay y la deuda seguirá pendiente.

III.- En el Fondo Reservado UNMSM.

Lugar de visita obligatoria para todo historiador sanmarquino[3], es el lugar donde la Biblioteca Central ha archivado sus libros "raros" y antiguos, obtenido a lo largo de su vida institucional y que ha sobrevivido a los muchos problemas propios de tan importante legado y propios de las administraciones.

Entre sus colecciones, libros "raros", folletos, periódicos y revistas, hemos localizado un valiosísimo acerbo documental esperando el análisis del investigador. Escribiendo diversos tópicos, temas, lugares o autores (como: Amazonía, río Amazonas, río Marañón, caucho, "chunchos", Chanchamayo, Pozuzo, Putumayo, Juan Santos Atahualpa, etc.) en el buscador de dicho Fondo (http://catalogo-01.unmsm.edu.pe/sabini/smAspa.htm), encontramos alrededor de 100 textos, entre libros antiguos y folletos. Están por ejemplo, los viajes de Antonio Raimondi a Loreto, de Markham al valle de Amazonas, diversos estudios de científicos sobre el Amazonas, informes sobre las colonias de Chanchamayo, Pozuzo e Iquitos, crónicas de misiones franciscanas y jesuitas, el proceso por el escándalo del caucho en el Putumayo, tratados con Ecuador, Colombia y Brasil, informes sobre las navegaciones y expediciones a los distintos ríos que forman la cuenca del Amazonas, misiones franciscanas, colecciones de leyes, descripciones comerciales, etnográficas y lingüísticas, informes para la construcción de puentes, caminos y ferrocarriles, etc.  

Es un campo abierto a la investigación. Revisar todas las fuentes, para el presente trabajo, se torno una titánica tarea. Por lo que concentramos nuestro interés en dos colecciones, las más completas y  cuyas páginas podrían despertar intereses por esta región.

 

 Visión del catálogo electrónico, tras la búsqueda del término "chuncho".

IV.- Dos colecciones a tomar en cuenta.

Nos gustaría en este apartado difundir dos colecciones de fuentes que guarda el Fondo Reservado de nuestra casa de estudios.

1.- La Historia de las misiones franciscanas y narración de los progresos de la geografía en el Oriente del Perú. Relatos originales y producciones en lenguas indígenas de varios misioneros. 1619-1921, importante colección de documentos colectados por Bernardino Izaguirre[4], publicado en 14 tomos entre los años 1922-1929, donde se han compilado todas las narraciones de misioneros franciscanos respecto a sus progresos en los orientes peruanos recolectadas en sus visitas a archivos (Libros de administración parroquial de la misión de Sarayacu, Archivo de San Luis de Shuaro, Archivo y Biblioteca de Ocopa, Archivo del convento de San Francisco, Archivo de la Curia Arzobispal Biblioteca y Archivo de Santa María de los Angeles, Biblioteca Nacional del Perú, Archivo Especial de Límites, la Biblioteca de la Sociedad Geográfica de Lima, el Instituto Histórico y el Archivo General de Indias de Sevilla) y su viaje a las "montañas" de Loreto y San Martín.

La información general de la colección se encuentra en el Tomo primero. En ella, el prólogo de José A. de Izcue[5] y la introducción del propio Izaguirre explican sus objetivos y la variedad de información con la que se puede contar, además de una breve introducción a cada tomo y las fuentes que recopila, los diversos franciscanos que se han adentrado en la Amazonía peruana:

[...] este libro, [está] destinado a dar a conocer, analizar y difundir todo lo que aquellos varones verdaderamente insignes desde los puntos de vista divino y humano, proyectaron o lograron realizar en pró de su anhelos religiosos, de su entusiasmo por la ciencia y de su amor por nuestro suelo, acaso el más rico é interesante de América (Izcue, T. I, p. 9).

[...] la estricta justicia me fuerza a rendir [...] homenaje de la más profunda admiración a mis hermanos de hábitos ¡Cuánto heroísmo franciscano han contemplado esas feraces y feroces montañas del Oriente peruano!" (Izaguirre, T.I, p. 18)

En las primeras páginas que nos introducen a la colección se observa claramente la "necesidad" de guardar la memoria de cada franciscano misionero considerado "el obrero providencial por excelencia" (T. I, p. 11) cuyo desinterés y la ardua (y peligrosa) tarea es solo sinónimo de humanidad. Por lo que la obra la dedica a esta labor. Por otro lado, no se libra de los perjuicios sobre la Amazonía, para exaltar a los misioneros (fieras, clima, enfermedades, etc.) y sobre los habitantes indígenas, a quienes describe como "Hombre reducido a la condición abyecta del bruto o a la condición de fiera [...] carece de ideas y sentimientos que no envuelvan instintos que le son necesarios para su existencia soberbia y nómade", el amazónico sigue siendo "salvaje" y su vida social, la "barbarie" (T. I, p. 12).

"Un grupo de campas". Las imágenes forman parte de todos los tomos.

El espacio temporal abarcado va desde los ingresos de los "Hijos de San Francisco" a los Orientes peruanos desde 1619, y la dimensión espacial específica es en los territorios al oriente de las "líneas civilizadas" entre Moyobamba a Chachapoyas, de Huánuco a Huamanga y desde allí al Cuzco, es decir Selva Norte y Centro en su totalidad, el sur hasta parte del Cuzco, pues, como afirma el autor, no pudo compilar el vasto material del "convento grande del Cuzco" (T. I, p. 19).

En los 10 primeros tomos, se narran "Historias" acerca de las actividades de los franciscanos que se adentran a la exploración de la Amazonía. Memorias, cartas con rumbo al convento de Ocopa o la sede central en Lima, diarios, intentos de estudios etnológicos, lingüísticos, etc. Todos los tomos llevan ilustraciones (fotos, mapas, gráficos, etc.) que detallan lo escrito. Además de información sobre la vida y geografía amazónica, y de las actividades franciscanas, podemos obtener información del "Chiloe" y la Polinesia, expediciones que también son detalladas. En los tomos 13 y 14 se publican los estudios linguísticos realizados por padres franciscanos: gramáticas, catecismos y vocabularios de los "campas", "Amueixa", "Quechua", "Shipiba", "Pana" e "Inga". Son sin duda, las primeras investigaciones e intentos de entender la lengua nativa, siempre bajo propósitos misioneros.

 

Estudio de lenguas y dialectos, en los últimos tomos.

2.- La Colección de leyes, decretos, resoluciones i otros documentos oficiales referentes al departamento de Loreto colectada por Carlos Larraburre i Correa, publicadas entre 1905 y 1909, en 18 volúmenes, de las cuales lamentablemente, el FR solo conserva 9 tomos (Tomos 2, 5, 7, 8, 10, 11, 15, 16 y 18). En los índices se detallan los tipos de información que podemos obtener. No solo se trata de un conteo de leyes y decretos, sino que es el resultado de un erudito trabajo de hermenéutica amazónica.

Contiene importantes documentos como diarios de exploraciones, informes sobre navegación fluvial de las distintas cuencas de la selva peruana (tomo II, X y XI), tratados y acuerdos internacionales (Tomo II), información sobre inmigración y colonización peruana en general (Tomo V), diversos documentos oficiales (Tomo VII),  documentos sobre la Independencia en Mainas (Tomo VIII), medios de comunicación y transporte como los ferrocarriles, correos y telegramas (Tomo X), límites y geografía política (Tomo VIII),  diversos documentos como informes de prefectos, estudios y monografías sobre estadística, riqueza natural, industria, demografía, "tribus indias", "lenguas indígenas", etc. (Tomos XV, XVI y XVIII); como se observa, un riquísimo material fuentístico que no se limita a un espacio regional como dice el título (Loreto) sino que además de colectar información sobre toda la Amazonía, une información sobre inmigración en el Perú, acuerdos y tratados firmados con Colombia y Brasil, entre otros. Respecto al espacio temporal, la información va desde la Independencia del Perú hasta documentos contemporáneos a la edición. Ello se debe a que el objetivo general del texto es mantener unido y conocer la información sobre la Amazonía peruana y la ocupación/legislación territorial del Perú republicano, en vista a los conflictos internacionales con los demás países amazónicos.

A modo de Conclusión. Hacía Síntesis Social nº 5

Creo haber expuesto los puntos básicos para entender porqué es necesario dirigir nuestro interés hacia esta región: hacerlo formal en el discurso histórico y social como ciudadanos peruanos, dejar registro escritos y académico sobre sus ancestrales sociedad,  conservar el patrimonio de la diversidad cultural peruana y sudamericana. La Historia debe seguir avanzando en la investigación  y no quedar en las grandes sistematizaciones que se han hecho. Queda temas por atender, documentos por rescatar, culturas y cosmovisiones por mantener. La ciencia social tiene una deuda y debe saldarla antes que ocurran conflictos que dividan nuestro Perú. La posibilidad existe, archivos y fuentes hay, solo falta las ganas de aventurarse y la apertura de cursos en Historia que incentiven estas investigaciones que aun hoy, se tornan "extrañas" dentro del estudio histórico-social y que es lo que contribuye a la visión de la Amazonía como lejana y extraña, en lugar de hacerla parte formal de nuestro acerbo histórico-cultural.  Esperamos que con la convocatoria presente, podamos contribuir en este camino.

http://annalicemoshist8ria.blogspot.com/2013/05/convocatoria-revista-sintesis-social-5.html

REFERENCIAS

Cabanillas Delgadillo, Freddy

2011    "La mirada del viajero. Una visión francesa de la Amazonía peruana en la obra    de Paul Marcoy", en Síntesis Social, nº3, Annalicemos Hist8ria/UNMSM, pp.      54-77

2012    Apuntes de clase, curso "Historia Amazónica" y Syllabus.

Izaguirre, Bernardino

1922-1929      Historia de las misiones franciscanas y narración de los progresos de la   geografía en el Oriente del Perú. Relatos originales y producciones en lenguas indígenas de varios misioneros. 1619-1921. Lima, Talleres tipográficos de la Penitenciaria, 14 vols.

Larraburre i Correa, Carlos

1905-1909      Colección de leyes, decretos, resoluciones i otros documentos oficiales referentes al departamento de Loreto. Lima, Imprenta de "La Opinión   Nacional", Vols. 2, 5, 7, 8, 10, 11, 15, 16 y 18.

Paroy Villafuerte, Gonzalo

2013    "Cañones para los chunchos de la montaña: prácticas y políticas pioneras en el     camino a Chanchamayo, 1827-1849", Ponencia presentada al IV Congres Internacional hacia el Bicentenario de la Independencia. 200 años de vida  republicana.

2011    "El fondo Reservado UNMSM: visita necesaria para un historiador", extraído el 15/09/2011, de     http://annalicemoshist8ria.blogspot/2011/09/entre-pensamientos-y-otras-   cosas_15.html

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[1] http://annalicemoshist8ria.blogspot.com/2013/06/la-deuda-historiografica-san-marcos-e.html

[2] Virgilio Cabanillas, "La mirada del viajero. Una visión francesa de la Amazonía peruana en la obra de Paul Marcoy", p. 54

[3]  http://annalicemoshist8ria.blogspot.com/search/label/Gonzalo%20Paroy%20Villafuerte?updated-max=2011-12-23T20:22:00-08:00&max-results=20&start=7&by-date=false

[4] Quien en ese momento, y como se menciona en la colección, era el "Padre fray Bernardino Izaguirre, de la provincia de San Francisco Solano en el Perú, misionero franciscano, lector general de la Orden, Ministro Provincial y Miembro de la Sociedad Geográfica de Lima". José Izcue en el prólogo lo describe como la mejor pluma franciscana del momento, como una gran intelectual cuya vida la ha dedicado a la obra y a la investigación de la Amazonía desde el Convento de Ocopa.

[5] "De la Real Academia de la Historia de Madrid", Prólogo del 2 de junio de 1922, firmado en "Nueva Chosica", pp. 9-15.