| Sorpresas Arqueológicas de Colombia y Ecuador en el Centro Cultural de San Marcos | |
Los días 4 y 5 de febrero, de 9:00 a.m. a 3:00 p.m., se realizará el Seminario sobre Procesos Socioculturales Prehispánicos en el Norte de Suramérica (Colombia – Ecuador), dirigido por el eminente arqueólogo colombiano Carlos Armando Rodríguez, profesor de la Universidad del Valle, en Cali, Colombia; y director del Museo Arqueológico “Julio César Cubillas”. En el ciclo se presentarán sorprendentes muestras del arte de las culturas Yotoco, Quimbaya y Capulí. | |
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| Arte y apocalipsis | |
Con el objetivo de conocer la influencia que han ejercido los símbolos del Apocalipsis en la historia del arte occidental y específicamente en el peruano, la Dirección de Turismo del Centro Cultural de San Marcos ha organizado el curso “El Apocalipsis en el Arte”, en el cual se explicarán los elementos iconográficos provenientes de este último libro de la Biblia y su presencia en composiciones pictóricas y plásticas. El curso estará a cargo del historiador Virgilio Freddy Cabanillas, y se abordarán los temas siguientes: La trascendencia del Apocalipsis en el arte cristiano, El Apocalipsis en el arte virreinal (I y II) y El Apocalipsis en el arte contemporáneo: Los vitrales de Adolfo Winternitz en Lima. El curso se ha programado para los sábados 12, 19, 26 de febrero y 5 de marzo, de 10:00 a.m. a 1:00 p.m. Costo: Público en general: S/.100.00 y estudiantes: S/.80.00 Lugares de pago: Dirección de Turismo o Banco Financiero – cuenta Nº000270016684, concepto de pago 211-325. | |
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viernes, 28 de enero de 2011
NUEVOS EVENTOS EN LA CASONA DE SAN MARCOS
miércoles, 26 de enero de 2011
EVENTOS ACADÉMICOS
CURSO DE ACTUALIZACIÓN
EN HISTORIA DEL PERÚ
del 1 al 25 de febrero de 2011
de lunes a viernes de 3 p.m. a 7 p.m.
El Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos organiza el XIV Curso de Actualización en Historia del Perú, dirigido a docentes de enseñanza secundaria, estudiantes universitarios, operadores de turismo y público en general.
El contenido del presente curso responde a las últimas investigaciones en historia, economía, educación y política. Estos temas serán desarrollados mediante un análisis amplio y luego un acercamiento a ejemplos puntuales. Inicia el curso con un balance crítico de los cuadros cronológicos usados por la Arqueología; luego se analizan procesos económicos, políticos y religiosos durante la Colonia.
Seguirá con temas referidos a la Independencia, Guerra del Pacífico y República. Finalmente, se tocarán temas contemporáneos como: tecnologías informáticas aplicadas a la educación, amazonía, partidos políticos, balance sobre la vigencia del pensamiento de José María Arguedas y talleres de gestión del patrimonio cultural. Entre los renombrados
académicos que presentarán sus ponencias tenemos a: Fernán Altuve-Febres, Carlos Contreras, Héctor Noejovich, Fernando Armas Asín, Luis Jaime Castillo, Alejandro Rey de Castro, Hugo Vallenas, Germán Alarco Tosini, José Carlos Requena, Vicente Otta, Francisco Quiroz, David Roca, Rubén Quiroz, Gabriel Icochea, Cristina Mazzeo, entre otros renombrados intelectuales.
Costo:
S/. 100.00 para público en general
S/. 70.00 para estudiantes universitarios (pregrado)
Informes e inscripciones
Museo de Arqueología y Antropología de San Marcos
Av. Nicolás de Piérola 1222 Parque Universitario
Tel. 6197000 anexo 5216
www.ccsm-unmsm.edu.pe/arqueologia/index.htm
museoarql.ccsm@unmsm.edu.pe
PROGRAMACION CURSO PARA PROFESORES DE HISTORIA 2011
Programa de Formación en Ciencias Sociales: IEP cursos y debates 2011
Llevando las Ciencias Sociales al aula
Curso dirigido a docentes de Educación Básica
Del 7 al 11 de febrero de 2011
Sesión 1: 5 p.m. - 7 p.m.
"Cine y literatura en la enseñanza de las ciencias sociales"
Julio Cotler
Sesión 2: 7:20 p.m. - 9:20 p.m.
"Identidades profesionales desde la reflexión sobre el desempeño docente"
Ricardo Cuenca
MARTES 8
Sesión 1: 5 p.m. - 7 p.m.
"Procesos políticos contemporáneos en el Perú"
Jorge Aragón
Sesión 2: 7:20 p.m. - 9:20 p.m.
"La independencia del Perú hacia el Bicentenario: contenidos y reflexiones para la escuela"
Toni Zapata
MIÉRCOLES 9
Sesión 1: 5 p.m. - 7 p.m.
"El uso de los textos escolares"
Natalia González
"Últimos avances historiográficos para el periodo republicano y cómo usarlos para enseñar historia hoy"
Carlos Contreras
JUEVES 10
Sesión 1: 5 p.m. - 7 p.m.
"La diversidad cultural en el Perú y su enseñanza en la escuela"
Ramón Pajuelo
Sesión 2: 7:20 p.m. - 9:20 p.m.
"Racismo y discriminación en la escuela"
Patricia Ames
VIERNES 11
Sesión 1: 5 p.m. - 7 p.m.
"Estructura y procesos de la población peruana actual"
Tania Vásquez
Sesión 2: 7:20 p.m. - 9:20 p.m.
"Hallazgos de las investigaciones sobre factores asociados al rendimiento escolar"
Liliana Miranda
Pagos en la cuenta corriente en soles del IEP en el Banco de Crédito Nº 193-0002694-0-11
Inscripciones: desde el VIERNES 21 de ENERO hasta el VIERNES 4 de FEBRERO
Vacantes limitadas
Sede del Programa de Formación en Ciencias Sociales del IEP
Dirección: Arnaldo Márquez Nº 2277. Jesús María, Lima 11, Perú
Teléfono: 202-6291
Se entregará el certificado con las horas académicas dictadas.
Para consultas adicionales: cursosiep@iep.org.pe
domingo, 23 de enero de 2011
Sociedad del conocimiento y la información
Por Luis Jaime Cisneros
Una sociedad abierta al conocimiento y a la información es un mundo urgido de una actividad inteligente constante y eficaz. Para que esta realidad sea fruto de un empeño estatal, la escuela asume grave responsabilidad, ajena a todo tipo de improvisación. Para empezar, la escuela debe tener presente esenciales rasgos que caracterizan a este tipo de sociedad, desde el punto de vista de la comunicación. Lo explicó con su natural acierto Habermas: la comunicación en esta hora del mundo sirve para expresarse, para informarse, para caminar, buscar, investigar; para proponer, argumentar, criticar, defender. La escuela tiene que estar preparada para entrenar al alumno a enfrentar estos menesteres.
¿Por qué? Porque es deber del maestro capacitar al alumno para que sepa orientarse en la sociedad en que le toca vivir y a cuya realización debe colaborar, cuando llegue el momento, profesionalmente. Saber vivir en una sociedad significa aprender a conseguir lo que se desea y a evitar lo que resulte inconveniente o malsano. La sociedad del conocimiento y la información (sigue Habermas presente en las afirmaciones) se diferencia sustancialmente de la que hemos heredado.
El primer deber de la escuela, en este tipo de sociedad, está centrado en ayudar al alumno a su propia realización. Ayudarlo a que sea él mismo, distinto de lo que era al iniciar su vida escolar. Ser distinto de ese minuto inicial no significa “no ser quien era”, sino precisamente ser el que, una vez logrados desarrollo y avances previsibles para la naturaleza y para la escuela, adquiere la calidad real de ‘persona’. Esta preocupación por el trabajo y los métodos científicos está orientada a alcanzar esos logros. Es que la finalidad última del trabajo escolar es preparar al muchacho a ingresar, y a vivir, en un universo de adultos sin enrojecerse, sin amilanarse, como un modo de integrarse, así, al grupo generacional que le corresponde, que es el que estará llamado, en el futuro, a enriquecer la propia tradición.
Hay un tema ahora imprescindible de tocar. Muchos lo consideran importante al tratar estos temas: el tema de la autoridad. Conocemos opiniones de periodistas, políticos, y padres de familia. Todos ellos, adultos. Nadie ha pensado en la necesidad de consultar a los estudiantes. Qué significa para ellos ‘la autoridad’. Cuando oímos hablar sobre el tema, descubrimos que no mencionan a los jefes, a los directores. La autoridad de que hablan es la del maestro. Y descubrimos con cuánta razón el diccionario, al tratar de la palabra, agrega: “Asimismo se toma por crédito, estimación, fe, verdad y aprecio”. Al maestro, al buen maestro, los alumnos le reconocen autoridad para aconsejar, guiar, encarar y ayudar a resolver situaciones nuevas o molestas. Cómo luchar contra la rebelión estudiantil es tema diario que los periódicos recogen en la página policial. La solución la han propuesto en varias lenguas: si evitamos que en el alumno aparezcan síntomas de fracaso escolar, y si lo indagamos para ayudar a sobrepasarlo, comenzamos a asegurar la disciplina.
El mundo moderno está convulso. Las ideologías han contribuido ciertamente a quebrar esperanzas e ilusiones y a despertar, por otro lado, reivindicaciones imposibles. La inseguridad y la desesperación suelen perturbar al alumno en sus finales horas escolares, atento al porvenir. Al maestro corresponde estar presente para ayudarlo a sobreponerse a la duda y al temor. Hay que saber prever el momento. No hay que esperar a que llegue la desesperación para emprender una tarea, ni menos es necesario tener éxito para perseverar. Hay que convencer al estudiante de que el secreto está en tener fe y decisión, es decir objetivos claros en el horizonte. La perseverancia es la que conduce al triunfo. El triunfo no es el punto al que se llega sino la estela (la historia, si se prefiere) de un esfuerzo continuo. En cambio, el éxito no siempre asegura la persistencia del esfuerzo, toda vez que puede prestar asilo a la vanidad o a la suficiencia y puede ser, así, anticipo o señuelo del fracaso ulterior. Algo debe quedarle claro al estudiante en los momentos de duda: con dinero no se aprecia el valor del porvenir. Perseverancia y esfuerzo robustecen la fe en la inteligencia y fortalecen el espíritu.
Fuente: La República
lunes, 8 de noviembre de 2010
PRINCIPIOS DE ANNALICEMOS HIST8RIA
PRINCIPIOS
1. Estudio Interdisciplinario - Como método de investigación histórico usamos todas las ciencias y disciplinas auxiliares a nuestro alcance además de entender los fenómenos sociales como un todo (economía, psicología, antropología, arqueología, sociología, geografía, derecho, etc).
2. Paradigma: Historia-Problema - Como crítica a la historiografía positivista e historia nacional impartida en los niveles escolares, solo los grandes personajes, guerras son para la historia. Nuestra visión es una historia crítica que responda a preguntas de problema histórico y aporte al conocimiento científico-histórico además de usar categorías de análisis históricos validos y comprobables y no caer en la descripción o cuento.
3. Historia Total – Especialización - Estudiamos los problemas históricos y los fenómenos sociales como un todo que deba ser entendida así por ello nos regimos bajo el criterio de la historia total como método de interpretación de la realidad (el hombre y la sociedad como una totalidad interrelacionada). Pero para ello al entender la sociedad como un todo estudiamos parte de esa realidad especializándonos en diversos fragmentos de historia (cultural, política, social, económica, mentalidades, de las ideas, religiones, etc.) pero no la separamos de su integridad y la historicidad totalizadora sino usamos la especialización como ejercicio del entendimiento de una parte de la realidad
4. Reivindicación de la profesión del historiador - No rechazamos la pedagogía ya que es un método de transmitir el conocimiento histórico sino rechazamos la esquematización del colectivo de que todo aquel que estudia historia es profesor. Revaloramos la profesión de la investigación, el cuidado de fuentes, archivo, la creación de nuevas teorías históricas y todo aquello que aporte al conocimiento histórico.
5. Una revista amplia a la producción libre y joven - Contra las barreras de los convencionalismos teóricos que impiden el desarrollo temprano de los estudiantes de historia, las corrientes como el policentrismo, el marxismo vulgar, el estructuralismo, el eclecticismo o el postmodernismo no permiten ataques teóricos en las revistas donde tienen influencia y por ello no brindan oportunidades.”Síntesis Social” es una revista libre de dictaduras teóricas que es ampliada a las investigaciones de nuestra generación para moldear a los científicos sociales rompiendo contra los esquematismos.
6. Somos un grupo susceptible a toda innovación científica, método y a toda crítica externa ya que creemos que en la critica esta el debate, y la mejora de los actores sociales de la comunidad “científica” de nuestro ámbito social.
domingo, 10 de octubre de 2010
SOBRE EL NUEVO MUSEO DE LIMA
SOBRE EL NUEVO MUSEO DE LIMA
“La misión de un museo consiste en adquirir, preservar y valorizar sus colecciones
para contribuir a la salvaguarda del patrimonio natural, cultural y científico”.
Código de deontología para museos (ICOM)
Virgilio Freddy Cabanillas
Pronto se inaugurará un nuevo museo en Lima, se trata del denominado Museo Metropolitano, obra de la municipalidad que funcionará en la ex sede del Ministerio de Transportes y Comunicaciones (Av. 28 de Julio). Sin duda es un motivo para celebrar; pero como toda obra humana es perfectible hacemos el siguiente comentario:
1. El tema es la historia de Lima: en el Perú Antiguo, en el virreinato y durante los siglos XIX, XX y XXI. Aunque la nota de prensa no lo detalla, suponemos que en el museo se exhibirá también la notable colección de arte del municipio limeño: Pancho Fierro, Ignacio Merino, Francisco Laso, Daniel Hernández, Teófilo Castillo, José Sabogal, Jorge Segura, Mario Urteaga, Tilsa Tsuchiya, Fernando de Szyszlo, Julia Codesido, Bagate, Guayasamín, Cristina Gálvez, etc. Varias de las pinturas son piezas fundamentales en la historia del arte peruano: Habitante de la cordillera y Santa Rosa (Laso), Colón ante los sabios de Salamanca (Merino), Alcalde de Chinchero (Sabogal), Tres jefes indios (Codesido), Retrato de la señora Mesones (Hernández), para mencionar sólo algunas. En el caso de la escultura no podemos olvidar el felino, el pez y el ave de Cristina Gálvez, piezas que estaban en el Parque de la Reserva y que no fueron tomadas en cuenta en la “remodelación” de dicho espacio. Parece que ahora volveremos a apreciarlas.
La colección de arte de la municipalidad ha estado siempre en el palacio de la Plaza de Armas, pero el acceso a la pinacoteca requiere atravesar por varios ambientes burocráticos que desaniman a los interesados. Tampoco es cómodo para el visitante verse frustrado cuando las actividades oficiales interrumpen el acceso al palacio. Por eso es conveniente que la colección de arte se exhiba en el museo. De esta manera estará al alcance de todos, como debe ser en un país civilizado.
Eso no significa que el Palacio Municipal se va a quedar con las paredes desnudas. Existen numerosos dibujos, grabados y fotografías antiguas en blanco y negro que muestran detalles de nuestra ciudad, imágenes que se pueden reproducir y ampliar para compensar el traslado de los cuadros.
2. Será importante el “diálogo” entre el Museo Metropolitano (historia de la ciudad, colección municipal de arte) y el Museo de Arte de Lima (historia del arte peruano), ambos en el Parque de la Exposición, que se complementarán para provecho del público. Pensemos por ejemplo, que ambos museos mostrarán amplias colecciones de artistas específicos: Carlos Baca Flor en el MALI e Ignacio Merino en el museo de la municipalidad.
Además, cerca está el Museo de Arte Italiano y no tan lejos la Casona de la UNMSM, con su Museo de Arqueología y Antropología (exposiciones temporales de arqueología) y su Museo de Arte (retratos virreinales y republicanos, arte contemporáneo y arte popular). Todo un circuito de museos para el disfrute de todos.
3. Me preocupa la última sección del nuevo museo. La nota de prensa señala:
“En el siglo XXI se mostrarán las obras urbanas de infraestructura física y social que han transformado la ciudad de Lima en los últimos 7 años; articulación vial desde las escaleras urbanas hasta los viaductos en tres niveles y la recuperación de los espacios públicos; clubs zonales y parques metropolitanos para mejorar la calidad de vida de los residentes de la ciudad. El nuevo sistema de Hospitales de la Solidaridad, nuevos albergues para los más pobres de la tercera edad y recuperación del Centro Histórico de Lima. Un vuelo virtual transportará al visitante a la Lima del futuro del año 2050”.
(http://www.munlima.gob.pe/Publicacion/publica.aspx?nid=1753).
¿Qué significa esto? ¿Vamos a ver toda la historia de la ciudad para llegar a la gestión del actual alcalde? Si esto se hace realidad estaríamos ante el primer caso de un museo con fines electoreros. El señor Castañeda demostraría que no tiene escrúpulos para invertir la plata de la ciudad en su campaña electoral permanente. Una muestra más del retrógrado “patrimonialismo” de los políticos peruanos que aprovechan los bienes públicos como si fueran parte de su patrimonio personal.
4. En ese sentido, hasta el nombre del museo se asemeja sospechosamente a la obra vial del actual alcalde. Nos quiere meter el Metropolitano hasta en la sopa.
5. Un museo dedicado a la historia de la ciudad debe ser diseñado con rigor científico. Si bien tiene que ser entretenido y emplear los recursos tecnológicos avanzados, no se puede confundir con un parque de diversiones. Por eso nos parece extraña esa sala del “vuelo virtual al año 2050”. ¿Aquí están trabajando historiadores o adivinos? Habrá que ver.
6. Se mostrará también la recuperación del Centro Histórico. Bien, pero habrá que indicar que este proceso se inició con el alcalde Andrade. Hay que reconocer que en la gestión Castañeda hay cosas interesantes: restauración de pinturas de la pinacoteca municipal, publicación de catálogos de la colección, restauración de la cuadra donde está la Casa de la Trece Puertas, restauración -por culminar- del Teatro Municipal siniestrado, restauración del Puente Balta, etc. Pero la relación entre el señor Castañeda y la historia no siempre ha sido la mejor. Hay que recordar algunos atentados oficiales contra la memoria de la ciudad:
- Parque de la Reserva: Obra colectiva inaugurada en 1929 y desnaturalizada por la actual gestión municipal. El Circuito “Mágico” del Agua es la obra de la que se siente más orgulloso el alcalde de Lima. Y cuenta con amplio apoyo de la población. Sin embargo, creo que esta obra es un verdadero escándalo. Millones de dólares invertidos en el más grande monumento a la huachafería. Dinero malgastado en la desfiguración del diseño y el sentido de uno de los más importantes espacios públicos de Lima.
Ahora la gente visita el parque de noche, para poder apreciar el “mágico” espectáculo de la luz y el agua. El diseño original del conjunto pasa desapercibido. Donde antes entrábamos libremente recordando a los limeños que se alistaron en el Ejército de la Reserva para enfrentar a la invasión chilena, ahora tenemos que pagar por un rato de diversión. El acceso sólo es posible en el horario en que funcionan las “mágicas” fuentes.
- Puente “Rayos de Sol”: dos puentes históricos tenemos sobre el río Rímac. El Puente de Piedra edificado en tiempos del virrey Montesclaros (1610) y el Puente Balta de la casa Eiffel (1869). Desgraciadamente, el paisaje de esta parte del Centro Histórico ha sido desvirtuado con la agresiva inclusión del horrible puente denominado “Rayos de Sol”. Cierto que la “cosa” es útil, pero cuando se construye una obra arquitectónica en un centro histórico hay que respetar el entorno. Un adefesio no pude destacarse más que las obras de valor histórico. Para colmo le ponen lucecitas nocturnas y le dan un nombre ridículo.
- Paseo de los Héroes Navales: toda la visualidad del espacio monumental -frente al Palacio de Justicia- ha sido destrozada por la erección de chimeneas que son parte de la estación subterránea del Metropolitano.
- Monumento a George Washington: Réplica de la obra de Jean-Antoine Houdon. Se inauguró en 1922. La plaza también ha sido “remodelada” por la actual gestión municipal. El resultado ha sido lamentable. Han destruido la banca semicircular que acompañaba a la estatua de Washington, desfigurando así el diseño tradicional del monumento.
- Plaza Francia: Estatua de La Libertad. Obra obsequiada por la colonia francesa. Se inauguró en 1926. La estatua alegórica fue mutilada por unos facinerosos, perdiendo su atributo característico: la antorcha. La Municipalidad ha remodelado la plaza Francia pero la escultura sigue incompleta. Levantaron y cambiaron todo el piso pero nunca se dieron cuenta que el objeto más importante del lugar estaba mutilado.
- Paseo Colón: ha sido remodelado, pero se han olvidado que aquí están ubicadas las estatuas italianas del siglo XIX que representan a la estaciones. Hace varios años la alegoría del invierno fue derribada por un vehículo y hasta ahora “duerme” en algún depósito municipal. La recuperación del sitio debió incluir necesariamente la reposición de la estatua.
- El abandono de espacios urbanos (Plazuela del Cercado, Plazuela Buenos Aires), en los que fuentes antiguas y verdaderamente valiosas son totalmente ignoradas. Viendo estos sitios emblemáticos de Barrios Altos, uno piensa en el despilfarro carnavalesco del señor Castañeda y sus “mágicas” piletas.
- Huaca San Marcos: es censurable el accionar de la Municipalidad en las obras del intercambio vial en las avenidas Universitaria y Venezuela. La primera parte del proyecto llega a los pies de las huacas San Marcos y Aramburú. Lo que viene después es el atentado contra el monumento arqueológico, un importante centro ceremonial del Primer Desarrollo Regional.
También es grave la responsabilidad del rector de la UNMSM Luis Izquierdo, que inicialmente aceptó este despropósito.
- El “síndrome de las placas”: una extraña patología afecta al actual alcalde de Lima, me refiero a la desenfrenada colocación de placas con su nombre. Veamos varios ejemplos:
a. En el Puente de Piedra existe una placa con una inscripción mentirosa: el puente ha sido “reconstruido” por el Dr. Castañeda. Confundir premeditadamente restauración con reconstrucción es el colmo de la desvergüenza. Lo que ha sido reconstruido recientemente es el tramo moderno que está sobre la Vía de Evitamiento (Puente Trujillo). Pero la placa está en la parte antigua hace varios años.
b. Alameda Chabuca Granda: con un polémico pero interesante diseño arquitectónico de Javier Artadi, se recuperó este espacio para la ciudad en 1999. Fue durante la gestión del Dr. Andrade. Hoy vemos que el relieve con el retrato de la gran compositora peruana ha desaparecido. Sólo queda el pedestal vacío. Suponemos que ahí también estaba indicando el nombre del alcalde que hizo la obra. Resulta bastante extraño el robo en una zona tan vigilada, a pocos metros del Palacio de Gobierno.
c. Un día desapareció la placa del monumento a Víctor Andrés Belaunde -frente a la iglesia de San Pedro-, poco después fue repuesta, pero incluyendo el nombre del actual alcalde.
d. También ha desaparecido una placa en el Parque de la Exposición, remodelado durante la gestión del Dr. Andrade. Da que pensar.
e. El Parque Universitario fue recuperado por Andrade, luego Castañeda lo volvió a intervenir. Ahora sólo hay una placa que recuerda al segundo.
Estos comentarios sobre el nuevo museo se basan en la nota de prensa de la Municipalidad de Lima. Esperamos ansiosos que se abran las puertas del ex local del Ministerio de Transportes, para poder opinar con mayor amplitud y precisión.