lunes, 25 de agosto de 2014

Tertulia 'La educación jesuita en el siglo XVI': La obra de Joseph de Acosta


Tertulia académica 'La educación jesuita en el siglo XVI: la obra de Joseph de Acosta', llevada a cabo el viernes 22 de agosto del 2014. Evento realizado en torno al Volumen 1 Aprender e instruir en el Perú, ss. XV y XVI de la colección 'Pensamiento Educativo Peruano' publicado por la Derrama Magisterial. Con la participación de Fermín del Pino, José Carlos Bailón y Manuel Burga.

Fermín del Pino



Comentarios


miércoles, 6 de agosto de 2014

CONVOCATORIA: REVISTA SÍNTESIS SOCIAL Nº 6



Temas centrales: LA HISTORIOGRAFÍA DE LA ESCUELA DE LOS ANNALES POR SUS 85 AÑOS Y LA HISTORIOGRAFÍA LATINOAMERICANA


Presentación:
El Grupo de Estudios e Investigaciones Histórico-Sociales Annalicemos Hist8ria, conformado por estudiantes de Historia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, como parte de sus actividades por su 5to. Aniversario tiene el agrado de invitar a la comunidad académica a publicar investigaciones, ensayos y reseñas en el 6to. número de su revista Síntesis Social. En esta oportunidad tendremos como ejes de discusión La Historiografía de la Escuela de los Annales, por sus 85 años, y la Historiografía latinoamericana.

Los trabajos serán recibidos hasta el 15 de septiembre del 2014

La influencia de la Escuela de los Annales en la historiografía peruana, así como la discusión actual sobre su participación en torno a los avances del conocimiento histórico necesita ser revisada constantemente, sobre todo ahora que cumplen 85 años desde su fundación (1929). Annalicemos Hist8ria desde su fundación acogió los pilares de la Escuela de los Annales, vale decir la Historia-problema, la interdisciplinariedad, la multiplicidad de las fuentes, las investigaciones colectivas, etc. Hoy, muchos de sus miembros siguen haciendo Historia en función de estas prácticas metodológicas. Así, por nuestro quinto aniversario queremos ofrecer un dossier para discutir en torno a las ideas de nuestros principales inspiradores.
            Por otro lado, conocemos que nuestra historiografía se ha centrado solo en procesos locales, y muy pocas veces se ha intentado hacer historias comparadas o historias conectadas. En las aulas muy poco se enseña sobre procesos históricos similares en otras regiones, así conocemos sólo una realidad muy particular, fragmentada de otras. Por esa razón también queremos ofrecer un dossier que se atreva a conocer y difundir el estado actual de los conocimientos de procesos históricos fuera de nuestro país, entender la Historia no desde una nación sino desde una región como Latinoamérica, tal vez incluso pretender ensayar una historia global.  

¿Qué trabajos se pueden presentar?
Síntesis Social en su 6ta edición, recibirá:

1.- Artículos, investigaciones, capítulos de tesis por sustentar, ensayos y discusiones en torno a historiografía sobre la Escuela de los Annales y la historiografía latinoamericana, originales e inéditos.

2.- Reseñas críticas de libros editados en los últimos años sobre los temas centrales.

¿Quiénes pueden presentar trabajos?

1.- Profesionales que discutan las distintas áreas de las Ciencias Sociales.

2.- Estudiantes y egresados que deseen difundir sus primeras investigaciones.

- Los artículos serán sometidos a revisión por el Comité Editorial y el riguroso Comité Evaluador conformado por especialistas de los temas que en base a criterios como la originalidad, la redacción, la problematización, uso de fuentes, etc. darán sus apreciaciones sobre los trabajos recibidos.

Recepción de textos: 05 de agosto al 15 de septiembre del 2014,

Normas para la presentación de trabajos:

a) Del Formato:

1.- Título en el centro, letra Times New Roman, tamaño 13.

2.- Nombre del autor o autores, Universidad o Institución de pertenencia y dirección de correo electrónico a un espacio del título y uno debajo del otro a lado izquierdo.

3.- Resumen académico que deje en claro el tema a tratar y los principales objetivos.

4.- Cinco o seis palabras clave.

5. Breve hoja de vida del autor(es)

6.- Para los artículos: Times New Román, tamaño 12, justificado, espacio simple, extensión máxima de 12 páginas y mínima de 10 incluyendo introducción y conclusiones (necesarios). La bibliografía y anexos (si los hubiera) no se contabilizarán en el total de páginas.

7.- Para los ensayos: Times New Roman, tamaño 12, justificado, espacio simple, extensión máxima de 10 páginas y mínima de 6, incluyendo introducción, conclusiones, (necesarios). La bibliografía y anexos (si los hubiera) no se contabilizarán en el total de páginas.

8.- Para las reseñas: Times New Román, tamaño 12, justificado, espacio simple, extensión máxima de 3 páginas y mínima de 2.

9.- Los trabajos deberán cumplir con las normas de publicación para pasar el proceso de evaluación.

b) De las citas.

Se usará el sistema de citas de la Asociación Psicológica Americana (APA) en las versiones de la 5ta. y 6ta. edición principalmente. El tipo de cita APA usa un formato autor fecha del que mencionamos las principales recomendaciones.

* Las citas dentro del texto prevén información, estarán dentro de un paréntesis donde se consigne el autor, el año de la publicación y la página exacta (aquí no se usará la recomendación de la 6ta. edición que obvia la página).

* Cuando el autor esté mencionado en la redacción del texto solo contemplar entre paréntesis el año de publicación y la página.

* El número de la página dentro del paréntesis no será antecedido de ninguna abreviación como “p.” o “pag.”. Ejemplo: (Burguiére, 2009: 26).

* La información completa de cada cita estará al final del texto en una lista llamada Referencias.

* Las citas cortas de tres líneas o menos, pueden ser incorporadas en el texto usando comillas simples para indicarlas. Las citas más largas se separan del texto por un espacio a cada extremo y se tabulan desde el margen izquierdo, aquí no hay necesidad de usar comillas.

*Las citas deben ser transcritas exactamente, cualquier cambio o énfasis por el autor debe ser indicado claramente, ej. Cursiva de algunas palabras. Cuando se omite algún material de las citas se indica con un eclipse […].

* Se usaran notas a pie de página con el objetivo de aclarar alguna idea, comentar bibliografía o agregar datos adicionales. En cualquier caso la referencia usará el mismo estilo de la redacción principal. El formato será letra N° 10 de Times New Roman correlativamente ordenadas.

Ej. 1: Consúltese también la introducción de Lohman Villena a la obra de Miguel Feijóo de Sosa (Lohman Villena, 1984: 28-29).

Ej. 2: Pero véase Eeckhout (1999: 365), quien describe el cuerpo de una mujer hallado en el sitio de Pampa de las Flores cuyos restos muestran que sus entrañas habían sido extraídas.

* En ningún caso se usarán locuciones latinas como Ibidem, Ibid, Loc Cit u Op. Cit.

REFERENCIAS

* En esta sección deben estar todas las referencias incluidas en el cuerpo del texto.

* En todas las referencias el nombre del autor ira completo, obviando la recomendación de la 6ta edición del APA que solo sugiere la inicial.

UN SOLO AUTOR:

FLORESCANO, Enrique.
2012   La función social del historiador. México: Fondo de Cultura Económica
PALMA, Daniel.
2011    Ladrones. Historia social y cultura del robo en Chile, 1870-1920. Santiago: LOM.
TURRENT, Lourdes.
2013   Rito, música y poder en la Catedral Metropolitana. México, 1790-1810. México: Fondo de Cultura Económica/ Colegio de México.

DE VARIOS AUTORES O EDITOR:

KAGAN, Richard y Fernando Marías.
2000  Urban Images of the Hispanic Wordl, 1493-1793. New Haven: Yale University Press.
O´PHELAN, Scarlett y Carmen Salazar (eds.)
2005   Passeurs, mediadores culturales y agentes de la primera globalización en el Mundo Ibérico, siglos XVI-XIX. Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos/Pontificia Universidad Católica del Perú/ Instituto Riva Agüero.

ARTÍCULO DE UNA COMPILACIÓN:

MEILLING, David.
1999   “Suffering and Sanctification in Christianity”. En J. Hinells y R. Porter (eds.). Religión, Health and Suffering. Londres: Keagan Paul.
VALENZUELA, Jaime.
2005   “Afán de prestigio y movilidad social: los espejos de la apariencia”. En Rafael Sagredo y Cristián Gazmuri (dirs.), Historia de la vida privada en Chile. El Chile tradicional, De la Conquista a 1840, T. I. Buenos Aires: Taurus.


ARTÍCULO DE UNA REVISTA:

BURGA, Manuel.
1995    “Los Annales y la historiografía peruana (1950-1990): mitos y realidades”. En Ciencias Sociales 1: 11-33.
MORAN, Daniel.
2011    “De la historia social a la renovación de la historia de las clases populares. El Bicentenario y la Revolución de Mayo en la historiografía argentina reciente”. En Síntesis Social 3: 191-219.

UNA TESIS:

VÁSQUEZ ZEVALLOS, Gladys.
2014   El endeudamiento de Felipe II y el Virreinato del Perú: De las Cajas de Comunidad a la Caja General de Censos de Indios de Lima (1556-1600). Tesis para obtener el grado de licenciatura en Historia, Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

UN DOCUMENTO:

Archivo General de la Nación, Campesinado, Derecho Indígena, legajo 37, cuaderno 746, 1813, f. 7.

UNA REVISTA O PERIÓDICO:

-La Gaceta del Gobierno de Lima, Nº 2, del sábado 20 de octubre de 1810.

-Caretas, Lima, n° 1380, del 14 de septiembre de 1995.

RECURSOS EN LÍNEA:

LODEWIJKX, H.
2000  “Individual-group continuity in cooperation and competition under varying communication conditions”. En Current Issues in Social Psychology 6: 166-182. Extraído el 24 de septiembre del 2010 desde http://www.uiowa.edu/~grpproc/crisp/crisp.6.12.htm.

Cualquier consulta o duda, consúltenos a:
annalicemoshist8ria@hotmail.com

Atentamente
Comité Editorial Síntesis Social Nº 6

Directores
Michael Napán Napán.
Viviana Hilario Paucar.

Jefa de Edición
Jiles Hennys Ugaz.

Comité Editorial
Daniela Dulce Mostacero.
Silvia Pablo Caqui.

Asesores
Mag. Virgilio Freddy Cabanillas.
Bach. Luis Rodríguez Toledo.





domingo, 27 de julio de 2014

Presentación de la revista Síntesis Social N° 5


Después de mucho esfuerzo, les anunciamos que ha salido nuestra revista 'Síntesis Social' N° 5, publicación del Grupo de Investigaciones Annalicemos Hist8ria. Como se ha señalado anteriormente, la temática central de este número está dedicado a la Historia de la Amazonía, la cual ha visto un desarrollo considerablemente limitado dentro de la historiografía peruana. Asimismo, reúne contribuciones de integrantes del grupo e investigadores de las Ciencias Sociales.

El precio de venta es de S/. 15.00. Pueden hacer sus pedidos a los teléfonos 964386860 / 995964444 o al correo annalicemoshist8ria@hotmail.com

A continuación pueden ver el contenido de esta edición:

TEMA CENTRAL
1.- Gonzalo Paroy Villafuerte. «Chunchos y viracochas en el camino a Chanchamayo: Visiones y conflictos en la colonización de la selva central (1827-1869)».
2.- Jaime Regan Malville. «Las fundaciones kukamas en Nauta: historia oral e historia escrita».
3.- Augusto Mosqueira Mosqueira. «Aproximación al conocimiento de las acciones que realizan las familias matsigenka en su acceso a la salud».
4.- Enrique Casanto. «Memoria, conocimiento, cultura y problemática asháninka». Entrevista por Gonzalo Paroy Villafuerte

INVESTIGACIONES
5.- Ángel Sandoval Sánchez. «Del valle a las pampas: la expansión urbana de la ciudad de Lima en el sur (1954-1975)».
6.- Walter Rojas Fox. «La Armada Financiera: colonialismo y geoeconomía británica y sus alcances en el mundo y en el Perú del siglo XIX».
7.- Javier Robles Bocanegra. «El alivio para el gobierno de los indios. La reforma política de la mita minera por el virrey duque de la Palata, Potosí 1683-1689».
8.- Michael Napán Napán. «Captación de militantes: Sendero Luminoso y las escuelas rurales en Ayacucho, 1970 – 1980, apuntes para su estudio».
9.- Silvia Pablo Caqui. «El discurso visual del cuadro la “Nave de la Iglesia”. Cuzco. s. XVII».
10.- Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo. «Dos más por favor. Recipientes sagrados e iconografía».

ENSAYOS
11.- Luis Rodríguez Toledo. «Los estudios queer en la historia del Perú. Bases teóricas y fuentes para su estudio».
12.- Emilio Rosario Pacahuala. «De la aldea a la ciudad. La infancia y juventud de Abraham Valdelomar».
13.- Jorge Aliaga Cervantes. «El movimiento de Izquierda Revolucionaria en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1962-1965)».
14.- Carlos Ríos y Gonzalo Urday. «Los juegos de Azar y la sociedad limeña (1790-1840)».
15.- Lourdes Teresa Wasinger. «Museos como lugares de la memoria y sus aportes a la comunidad “Resguardar la Memoria es sinónimo de luz y justicia”».
16.- Rebeca Noemí Iorio. «El patrimonio indígena: las reinhumaciones. Restitución de restos humanos en el Museo de La Plata – Buenos Aires».

Compartimos la presentación realizada el miércoles 11 de junio del 2014 de la revista en la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM. Con los comentarios de Francisco Quiroz, Marcos Garfias, Virgilio Freddy Cabanillas y Gonzalo Paroy.

Francisco Quiroz



Marcos Garfias



Virgilio Freddy Cabanillas



Gonzalo Paroy


martes, 24 de junio de 2014

ALGUNAS REFLEXIONES ENTORNO A LA DENOMINADA “TELEVISIÓN BASURA”

Jiles Hennys Ugaz
Universidad Nacional Mayor de San Marcos


Imagen tomada de Internet
En los últimos años hemos observado que la atención de algunos diarios y programas de televisión en el Perú se ha centrado en invadir la esfera íntima de personas que se autodenominan artistas (cantantes, cómicos, actrices y más); de modo que, entendiendo lo anterior, en el presente escrito[1] la discusión no irá en medir su talento o las aptitudes de sus carreras, sino en analizar nuestra actitud ante el empobrecimiento cultural de lo que se emite en la televisión.
1.      LO NEGATIVO
Desde que se popularizó el uso del televisor se ha emitido programas que diviertan o les disipen la mente al conglomerado de la población, por lo que hemos visto desde Laura en América, Magaly TeVe y ahora Amor, amor, amor, Combate, Esto es guerra, La noche es mía y El Valor de la verdad[2], a los cuales se les denomina como “televisión basura”[3].
Actualmente, sabemos que en la década de los noventa se manipularon los medios de comunicación por parte de nuestro entonces presidente Alberto Fujimori y su asesor Vladimiro Montesinos, quienes  estratégicamente planearon que los peruanos consumieran programas que nos mantengan alejados de un idóneo análisis de la realidad y es justamente en ese contexto que nace Laura en América, en el que su conductora vendía la historia de vida de personas que por lo general eran de escasos recursos y no conocidas en el medio televisivo a diferencia de lo que hizo Magaly Medina, quien empleando a personas reconocidas por el común, define un estilo televisivo marcado por la especulación e incita la incertidumbre por conocer aspectos  de la esfera íntima[4]. Siguiendo la línea de Magaly TeVe surge Amor, amor, amor, por su parte La noche es mía con el cambio de conductor[5] ha declinado a un programa de comentarios burlescos ante los eminentes hechos escandalosos de algunos personajes; mientras que Combate y Esto es guerra parecen mezclar un poco de cada uno de sus antecesores. Respecto a El Valor de la verdad pierde la idea de juego para pasar a ser una especie de consultorio psicológico en vivo.
2.      LO POSITIVO
Pese a todos los programas que nos ha brindado la televisión también hemos tenido algunos verdaderamente grandiosos como Sucedió en el Perú que motivó el interés por una historia del Perú que iba más allá de las fechas y mostrarnos un poco de la valiosa labor de los historiadores, La función de la palabra de Marco Aurelio Denegri, resultó siendo un espacio para entrevistas a intelectuales, críticas a libros y más; Museos puertas abiertas tuvo como objetivo incentivar a las personas a que visiten los museos dando a conocer brevemente lo que albergaban sus muestras; Tiempo después presenta una serie de entrevistas que gira entorno a diversos temas con invitados oportunamente seleccionados y enriquecidas con los pertinentes comentarios del historiador Juan Luis Orrego; Umbrales nos ha permitido conocer más sobre Arqueología, Historia y tecnología. En un ámbito totalmente distinto hallamos a Experimentores que engloba a una serie de experimentos, en los que se explica un sinnúmero de aspectos sobre química y física.
3.      ¿CRÍTICA?
Hoy es muy frecuente criticar a la denominada “televisión basura” y señalar lo peor que se muestra en la misma pero es muy común olvidar que si se emiten es porque existe un grueso de la población expectante y no solamente adolescente o amas de casa –como se suele señalar–; además, las criticas caen severamente hacia los productores o canales que los emiten, dejando a un lado que ellos tienen intereses económicos que no podemos eludir y que no arriesgarán por brindar cultura a la población, pues sencillamente son empresarios que invierten en lo que lo incrementará sus ingresos. Entonces, si el problema no recae en los productores que solo cuidan de no caer en la censura del Instituto de Radio y Televisión del Perú (IRTP), ¿a quienes culpamos?
Los psicólogos nos han advertido el serio daño que se produce para los niños y adolescentes el crecer viendo habitualmente programas con tendencias violentas o que se desarrollen con un lenguaje inapropiado; asimismo, como científicos sociales entendemos que la “televisión basura” tiene una nula iniciativa a la crítica y un inadecuado posicionamiento para comprender la realidad contextualizada de nuestros problemas como país y que de ningún modo se reduce a conocer la vida íntima de algunos personajes del mundo televisivo.
4.      REFLEXIONES FINALES
Realizamos una pequeña lista sobre algunos programas de señal abierta que tienen como característica común el exponer la vida íntima de las personas aunque cada uno con sus diversas particularidades y hemos percibido que la crítica se dirige hacia los productores o canales televisivos y de ningún modo a la población que los consume, pues aunque suene lamentable somos los televidentes (adultos) los que decidimos qué, para qué y por qué ver determinados programas, así como también, los que determinan qué verán nuestros hijos.
¿Qué pasaría si los intereses televisivos, de todos los peruanos, cambiaran y se vincularan únicamente hacia programas meramente culturales y críticos? Los productores no emitirían más de lo que se denomina “televisión basura” porque simplemente no sería rentable; sin embargo, sabemos que uniformizar tendencias resulta utópico en un espacio tan lleno de variopintas necesidades y por ello es que surgen medidas regularizadoras pero que al parecer no son realmente efectivas.
Los programas negativos -aunque nos cueste admitirlo- responden a lo que vivimos en nuestra sociedad, en nuestro día a día en nuestras relaciones interpersonales tan vinculadas por el interés al conocimiento de la esfera íntima de nuestros allegados y por ende es más difícil de lo que creemos erradicar la “televisión basura”, pues consiste en realidad en cambiar nuestras actitudes cotidianas tan arraigadas y mal direccionadas.
La solución a largo plazo recaerá en un trabajo conjunto con psicólogos, sociólogos, antropólogos, historiadores, educadores -entre otros- para poder comprender correctamente la actitud del individuo-televidente para así tomar medidas más apropiadas. Sin embargo, a corto plazo nosotros podemos comenzar por analizar el porqué observamos determinados programas (¿entretenimiento?, ¿obsesión por conocer la vida íntima de personajes televisivos?) y dejar de verlos si creemos que no satisfacen nuestras necesidades e incluso modificar actitudes negativas en la vida diaria; del mismo modo, debemos tener la iniciativa de promover esta reflexión a nuestros familiares porque sabemos perfectamente que los que tanto criticamos a la “televisión basura” albergamos a uno que otro consumidor de la misma en nuestra casa. El cambio debe partir de nosotros desplazando la atención al televisor si no es para algo educativo o recreativo en condiciones verdaderamente sanas y pertinentes porque somos nosotros los que decidimos  qué consumimos.



[1] En las siguientes líneas se plasmarán opiniones meramente personales de quien escribe  y  de ningún modo de Annalicemos Historia.
[2] Entendemos que la lista sobre programas negativos es larga pero solo hemos querido mencionar aquellos en los que se exponga la vida íntima de las personas.
[3] Según Gustavo Bueno en su libro Telebasura y democracia. Cada pueblo tiene la televisión que se merece, designa como “televisión basura” a cierto tipo de programas que se caracterizan por su mala calidad de forma y contenido, en los que prima la chabacanería, la vulgaridad, el morbo e incluso la obscenidad y el carácter pornográfico.
[4] Nótese que el programa de Magaly Medina relacionaba la infidelidad, la embriaguez y más solo con quienes formaron parte de las figuras televisivas (cantantes, actrices y más) pero casi nunca con los políticos. Asimismo, cabe recordar los problemas legales que tuvo tras los videos íntimos de las “prostivedettes”.
[5] Carlos Galdos es el actual conductor del mencionado programa, quien se caracteriza más que por extrovertido por ser bastante vulgar y escandaloso.

viernes, 6 de junio de 2014

Debate 'El Perú antes de la República: ¿Virreinato o Colonia?'

El martes 20 de mayo del 2014 se realizó el debate 'El Perú antes de la República: ¿Virreinato o Colonia?', organizado por el Archivo General de la Nación. Participaron Dr. Francisco Quiroz y el Dr. Fausto Alvarado.