PRINCIPIOS DE ANNALICEMOS HIST8RIA

PRINCIPIOS

1. Estudio Interdisciplinario - Como método de investigación histórico usamos todas las ciencias y disciplinas auxiliares a nuestro alcance además de entender los fenómenos sociales como un todo (economía, psicología, antropología, arqueología, sociología, geografía, derecho, etc).

2. Paradigma: Historia-Problema - Como crítica a la historiografía positivista e historia nacional impartida en los niveles escolares, solo los grandes personajes, guerras son para la historia. Nuestra visión es una historia crítica que responda a preguntas de problema histórico y aporte al conocimiento científico-histórico además de usar categorías de análisis históricos validos y comprobables y no caer en la descripción o cuento.

3. Historia Total – Especialización - Estudiamos los problemas históricos y los fenómenos sociales como un todo que deba ser entendida así por ello nos regimos bajo el criterio de la historia total como método de interpretación de la realidad (el hombre y la sociedad como una totalidad interrelacionada). Pero para ello al entender la sociedad como un todo estudiamos parte de esa realidad especializándonos en diversos fragmentos de historia (cultural, política, social, económica, mentalidades, de las ideas, religiones, etc.) pero no la separamos de su integridad y la historicidad totalizadora sino usamos la especialización como ejercicio del entendimiento de una parte de la realidad

4. Reivindicación de la profesión del historiador - No rechazamos la pedagogía ya que es un método de transmitir el conocimiento histórico sino rechazamos la esquematización del colectivo de que todo aquel que estudia historia es profesor. Revaloramos la profesión de la investigación, el cuidado de fuentes, archivo, la creación de nuevas teorías históricas y todo aquello que aporte al conocimiento histórico.

5. Una revista amplia a la producción libre y joven - Contra las barreras de los convencionalismos teóricos que impiden el desarrollo temprano de los estudiantes de historia, las corrientes como el policentrismo, el marxismo vulgar, el estructuralismo, el eclecticismo o el postmodernismo no permiten ataques teóricos en las revistas donde tienen influencia y por ello no brindan oportunidades.”Síntesis Social” es una revista libre de dictaduras teóricas que es ampliada a las investigaciones de nuestra generación para moldear a los científicos sociales rompiendo contra los esquematismos.

6. Somos un grupo susceptible a toda innovación científica, método y a toda crítica externa ya que creemos que en la critica esta el debate, y la mejora de los actores sociales de la comunidad “científica” de nuestro ámbito social.

SOBRE EL NUEVO MUSEO DE LIMA

SOBRE EL NUEVO MUSEO DE LIMA

“La misión de un museo consiste en adquirir, preservar y valorizar sus colecciones

para contribuir a la salvaguarda del patrimonio natural, cultural y científico”.

Código de deontología para museos (ICOM)

Virgilio Freddy Cabanillas

Pronto se inaugurará un nuevo museo en Lima, se trata del denominado Museo Metropolitano, obra de la municipalidad que funcionará en la ex sede del Ministerio de Transportes y Comunicaciones (Av. 28 de Julio). Sin duda es un motivo para celebrar; pero como toda obra humana es perfectible hacemos el siguiente comentario:

1. El tema es la historia de Lima: en el Perú Antiguo, en el virreinato y durante los siglos XIX, XX y XXI. Aunque la nota de prensa no lo detalla, suponemos que en el museo se exhibirá también la notable colección de arte del municipio limeño: Pancho Fierro, Ignacio Merino, Francisco Laso, Daniel Hernández, Teófilo Castillo, José Sabogal, Jorge Segura, Mario Urteaga, Tilsa Tsuchiya, Fernando de Szyszlo, Julia Codesido, Bagate, Guayasamín, Cristina Gálvez, etc. Varias de las pinturas son piezas fundamentales en la historia del arte peruano: Habitante de la cordillera y Santa Rosa (Laso), Colón ante los sabios de Salamanca (Merino), Alcalde de Chinchero (Sabogal), Tres jefes indios (Codesido), Retrato de la señora Mesones (Hernández), para mencionar sólo algunas. En el caso de la escultura no podemos olvidar el felino, el pez y el ave de Cristina Gálvez, piezas que estaban en el Parque de la Reserva y que no fueron tomadas en cuenta en la “remodelación” de dicho espacio. Parece que ahora volveremos a apreciarlas.

La colección de arte de la municipalidad ha estado siempre en el palacio de la Plaza de Armas, pero el acceso a la pinacoteca requiere atravesar por varios ambientes burocráticos que desaniman a los interesados. Tampoco es cómodo para el visitante verse frustrado cuando las actividades oficiales interrumpen el acceso al palacio. Por eso es conveniente que la colección de arte se exhiba en el museo. De esta manera estará al alcance de todos, como debe ser en un país civilizado.

Eso no significa que el Palacio Municipal se va a quedar con las paredes desnudas. Existen numerosos dibujos, grabados y fotografías antiguas en blanco y negro que muestran detalles de nuestra ciudad, imágenes que se pueden reproducir y ampliar para compensar el traslado de los cuadros.

2. Será importante el “diálogo” entre el Museo Metropolitano (historia de la ciudad, colección municipal de arte) y el Museo de Arte de Lima (historia del arte peruano), ambos en el Parque de la Exposición, que se complementarán para provecho del público. Pensemos por ejemplo, que ambos museos mostrarán amplias colecciones de artistas específicos: Carlos Baca Flor en el MALI e Ignacio Merino en el museo de la municipalidad.

Además, cerca está el Museo de Arte Italiano y no tan lejos la Casona de la UNMSM, con su Museo de Arqueología y Antropología (exposiciones temporales de arqueología) y su Museo de Arte (retratos virreinales y republicanos, arte contemporáneo y arte popular). Todo un circuito de museos para el disfrute de todos.

3. Me preocupa la última sección del nuevo museo. La nota de prensa señala:

“En el siglo XXI se mostrarán las obras urbanas de infraestructura física y social que han transformado la ciudad de Lima en los últimos 7 años; articulación vial desde las escaleras urbanas hasta los viaductos en tres niveles y la recuperación de los espacios públicos; clubs zonales y parques metropolitanos para mejorar la calidad de vida de los residentes de la ciudad. El nuevo sistema de Hospitales de la Solidaridad, nuevos albergues para los más pobres de la tercera edad y recuperación del Centro Histórico de Lima. Un vuelo virtual transportará al visitante a la Lima del futuro del año 2050”.

(http://www.munlima.gob.pe/Publicacion/publica.aspx?nid=1753).

¿Qué significa esto? ¿Vamos a ver toda la historia de la ciudad para llegar a la gestión del actual alcalde? Si esto se hace realidad estaríamos ante el primer caso de un museo con fines electoreros. El señor Castañeda demostraría que no tiene escrúpulos para invertir la plata de la ciudad en su campaña electoral permanente. Una muestra más del retrógrado “patrimonialismo” de los políticos peruanos que aprovechan los bienes públicos como si fueran parte de su patrimonio personal.

4. En ese sentido, hasta el nombre del museo se asemeja sospechosamente a la obra vial del actual alcalde. Nos quiere meter el Metropolitano hasta en la sopa.

5. Un museo dedicado a la historia de la ciudad debe ser diseñado con rigor científico. Si bien tiene que ser entretenido y emplear los recursos tecnológicos avanzados, no se puede confundir con un parque de diversiones. Por eso nos parece extraña esa sala del “vuelo virtual al año 2050”. ¿Aquí están trabajando historiadores o adivinos? Habrá que ver.

6. Se mostrará también la recuperación del Centro Histórico. Bien, pero habrá que indicar que este proceso se inició con el alcalde Andrade. Hay que reconocer que en la gestión Castañeda hay cosas interesantes: restauración de pinturas de la pinacoteca municipal, publicación de catálogos de la colección, restauración de la cuadra donde está la Casa de la Trece Puertas, restauración -por culminar- del Teatro Municipal siniestrado, restauración del Puente Balta, etc. Pero la relación entre el señor Castañeda y la historia no siempre ha sido la mejor. Hay que recordar algunos atentados oficiales contra la memoria de la ciudad:

- Parque de la Reserva: Obra colectiva inaugurada en 1929 y desnaturalizada por la actual gestión municipal. El Circuito “Mágico” del Agua es la obra de la que se siente más orgulloso el alcalde de Lima. Y cuenta con amplio apoyo de la población. Sin embargo, creo que esta obra es un verdadero escándalo. Millones de dólares invertidos en el más grande monumento a la huachafería. Dinero malgastado en la desfiguración del diseño y el sentido de uno de los más importantes espacios públicos de Lima.

Ahora la gente visita el parque de noche, para poder apreciar el “mágico” espectáculo de la luz y el agua. El diseño original del conjunto pasa desapercibido. Donde antes entrábamos libremente recordando a los limeños que se alistaron en el Ejército de la Reserva para enfrentar a la invasión chilena, ahora tenemos que pagar por un rato de diversión. El acceso sólo es posible en el horario en que funcionan las “mágicas” fuentes.

- Puente “Rayos de Sol”: dos puentes históricos tenemos sobre el río Rímac. El Puente de Piedra edificado en tiempos del virrey Montesclaros (1610) y el Puente Balta de la casa Eiffel (1869). Desgraciadamente, el paisaje de esta parte del Centro Histórico ha sido desvirtuado con la agresiva inclusión del horrible puente denominado “Rayos de Sol”. Cierto que la “cosa” es útil, pero cuando se construye una obra arquitectónica en un centro histórico hay que respetar el entorno. Un adefesio no pude destacarse más que las obras de valor histórico. Para colmo le ponen lucecitas nocturnas y le dan un nombre ridículo.

- Paseo de los Héroes Navales: toda la visualidad del espacio monumental -frente al Palacio de Justicia- ha sido destrozada por la erección de chimeneas que son parte de la estación subterránea del Metropolitano.

- Monumento a George Washington: Réplica de la obra de Jean-Antoine Houdon. Se inauguró en 1922. La plaza también ha sido “remodelada” por la actual gestión municipal. El resultado ha sido lamentable. Han destruido la banca semicircular que acompañaba a la estatua de Washington, desfigurando así el diseño tradicional del monumento.

- Plaza Francia: Estatua de La Libertad. Obra obsequiada por la colonia francesa. Se inauguró en 1926. La estatua alegórica fue mutilada por unos facinerosos, perdiendo su atributo característico: la antorcha. La Municipalidad ha remodelado la plaza Francia pero la escultura sigue incompleta. Levantaron y cambiaron todo el piso pero nunca se dieron cuenta que el objeto más importante del lugar estaba mutilado.

- Paseo Colón: ha sido remodelado, pero se han olvidado que aquí están ubicadas las estatuas italianas del siglo XIX que representan a la estaciones. Hace varios años la alegoría del invierno fue derribada por un vehículo y hasta ahora “duerme” en algún depósito municipal. La recuperación del sitio debió incluir necesariamente la reposición de la estatua.

- El abandono de espacios urbanos (Plazuela del Cercado, Plazuela Buenos Aires), en los que fuentes antiguas y verdaderamente valiosas son totalmente ignoradas. Viendo estos sitios emblemáticos de Barrios Altos, uno piensa en el despilfarro carnavalesco del señor Castañeda y sus “mágicas” piletas.

- Huaca San Marcos: es censurable el accionar de la Municipalidad en las obras del intercambio vial en las avenidas Universitaria y Venezuela. La primera parte del proyecto llega a los pies de las huacas San Marcos y Aramburú. Lo que viene después es el atentado contra el monumento arqueológico, un importante centro ceremonial del Primer Desarrollo Regional.

También es grave la responsabilidad del rector de la UNMSM Luis Izquierdo, que inicialmente aceptó este despropósito.

- El “síndrome de las placas”: una extraña patología afecta al actual alcalde de Lima, me refiero a la desenfrenada colocación de placas con su nombre. Veamos varios ejemplos:

a. En el Puente de Piedra existe una placa con una inscripción mentirosa: el puente ha sido “reconstruido” por el Dr. Castañeda. Confundir premeditadamente restauración con reconstrucción es el colmo de la desvergüenza. Lo que ha sido reconstruido recientemente es el tramo moderno que está sobre la Vía de Evitamiento (Puente Trujillo). Pero la placa está en la parte antigua hace varios años.

b. Alameda Chabuca Granda: con un polémico pero interesante diseño arquitectónico de Javier Artadi, se recuperó este espacio para la ciudad en 1999. Fue durante la gestión del Dr. Andrade. Hoy vemos que el relieve con el retrato de la gran compositora peruana ha desaparecido. Sólo queda el pedestal vacío. Suponemos que ahí también estaba indicando el nombre del alcalde que hizo la obra. Resulta bastante extraño el robo en una zona tan vigilada, a pocos metros del Palacio de Gobierno.

c. Un día desapareció la placa del monumento a Víctor Andrés Belaunde -frente a la iglesia de San Pedro-, poco después fue repuesta, pero incluyendo el nombre del actual alcalde.

d. También ha desaparecido una placa en el Parque de la Exposición, remodelado durante la gestión del Dr. Andrade. Da que pensar.

e. El Parque Universitario fue recuperado por Andrade, luego Castañeda lo volvió a intervenir. Ahora sólo hay una placa que recuerda al segundo.

Estos comentarios sobre el nuevo museo se basan en la nota de prensa de la Municipalidad de Lima. Esperamos ansiosos que se abran las puertas del ex local del Ministerio de Transportes, para poder opinar con mayor amplitud y precisión.

MANIFIESTO DEL GRUPO ANNALICEMOS HIST8RIA

Esta más que una repetición o copia del precioso artículo de Lucien Febvre en Combates por la Historia se trata de una declaración de amor a la Historia y respeto a los primeros Annales: los más brillantes y los más creadores de toda una línea inmensa de tradición historiográfica y de legado para las ciencias sociales.

Desde el año 2009, el surgimiento como proyecto e idea de Annalicemos Hist8ria se ha ido fortificando cada vez más, tanto a nivel de discurso como a nivel de práctica.

A pesar de las desuniones, los momentos difíciles, y los contratiempos de nuestro entorno o de nuestra agitada vida universitaria y extrauniversitaria; nunca eludimos nuestros ideales y el objetivo a seguir. Nosotros, Annalicemos Hist8ria no desertamos de nuestra tarea científica e innovadora y caminamos fielmente a nuestros principios y objetivos establecidos. Por lo tanto, luchamos por ello y para ello.

Annalicemos Hist8ria continúa y continuará su marcha en todos los climas y entornos académicos posibles; no vacilamos ante las actitudes del erudicionismo burdo ni de los métodos esquemáticos que proliferan en nuestro ámbito intelectual. Nosotros trabajamos por el interés intelectual, social y cultural que intenta reivindicar la esencia de la investigación universitaria.

¡Que gusto por la decisión, por el cambio y la innovación¡ Iniciamos nuestra labor discrepando en el sentido de nuestra dirección y con ideas dispersas; con métodos poco ortodoxos y poca experiencia en el ámbito investigativo; cambiando continuamente nuestra designación: de Annales 34, pasamos a Clio y finalmente con la «misteriosa innovación» en el léxico quedamos en Annalicemos Hist8ria, dando nombre a nuestra revista Síntesis Social. Título sin más que un largo porvenir y con una extensa gama de principios elaborados y concatenados uno a uno.

Podríamos responder que esos cambios fueron en parte premeditados. ¿Pero para que decir más? Nosotros, estudiantes universitarios, de la escuela de Historia nos reunimos de manera seria durante el 2009 –entre octubre y diciembre– y nos propusimos una revista interdisciplinaria. Manteniéndola por largo tiempo que prolongue nuestro esfuerzo y también nuestro deseo investigativo. Porque vivir es cambiar.

Sentimos poca admiración por las diversas revistas que se instalan en una parcela del saber, con la conciencia tranquila con la placidez de una pirámide egipcia. Allí están. Y allí se quedan, dan la impresión de una imagen majestuosa, pero de cerca son «tumbas». Su unión se queda en esa erudición desvergonzada que conjugan métodos sin base teórica y esquemas complejos; cuando actualmente no responden a las nuevas necesidades de generaciones que piden un cambio, una dirección nueva, nuevos paradigmas y nuevos formas de conocer.

Las teorías y métodos cambian, por ello no pregonamos verdades absolutas; sino verdades que deben ser entendidas de diversas formas. Es decir, la proliferación de nuevos estudios y nuevas investigaciones es fruto de los nuevos tiempos: el mundo de 2010 no es el mismo de 1970 o de 1991, ni lo será del 2015. Ante estos cambios continuos no responden ya esas revistas que se estancan sino que nacen otras y por ello nace Annalicemos Hist8ria y su revista Síntesis Social.

Nuestra bandera recorrerá los espacios olvidados e ingresará a la investigación completa que nos proponemos. No seremos un espacio efímero; sino un entorno complejo, que obedece al espíritu renovador del cual somos parte y enfocándonos a resolver nuestra labor académica y social.

CONOCER, COMPRENDER Y RESOLVER

CONSEJO EDITORIAL DE SÍNTESIS SOCIAL

SALIO A LA LUZ: PRIMERA EDICIÓN DE LA REVISTA SINTESIS SOCIAL EN LÍNEA

Despues de tanto esfuerzo, reclamos, tiempo y desesperaciones, es para nosotros un verdadero gusto presentales la página oficial de la revista Síntesis Social, revista que sale al mundo académico por el esfuerzo en conjunto del Grupo de Estudios e Investigaciones Histórico-Sociales Annalicemos Hist8ria, estudiantes de tercer año de la escuela de Historia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, que por el afan de incentivar y motivar la investigación en muestro medio publicamos los estudios e investigaciones realizadas durante nuestra formación como investigadores en nuestra sociedad.

Por la laguna de las sombras

LA MELOMANÍA SUBTE

LUIS PALIZA SANCHEZ

UNMSM

leps_9014@hotmail.com

A inicios de la década de los 80’s nació la banda Leusemia, banda que fue el icono de jóvenes rebeldes, de los llamados “subte” y que mantenían una tendencia anarquista; a esta banda se le consideraba de género “Punk”, aunque ellos rechazaban esta denominación por la de rock and roll[1]. Leusemia realizaba conciertos en locales de jr. Cailloma, jr. Quilca, jr. Camana; en los distritos de San Juan de Lurigancho, Villa el Salvador y Cercado de Lima. Su música llevaba al éxtasis y excitación de los jóvenes que llenaban estos locales, o los llamados “antros”, y actuaban al ritmo del “pogo”[2] como baile y como forma de desquite. Estos conciertos acogían a aquellos jóvenes que renegaban de la música contemporánea y que buscaban un estilo distinto, que se opusiera a todo lo que se producía y vendía; además, algo muy importante, que contenga en su letra el repudio al sistema, que mencionara lisuras contra toda autoridad y las formas de vida. La sed por la diferencia los llevó en un futuro caer en lo moda.

Pero, además de Leusemia, existían otras bandas que, también, representaban la vanguardia juvenil: Narcosis, Eskuela cerrada, Autonomía, Pateando tu kara, G-3 y otros. Estas bandas han permanecido hasta hoy desde los 80’s y otros han terminado por desaparecer, o por separación de integrantes (el caso de Narcosis[3]). Desde la aparición de estas bandas hasta hoy han aparecido distintas bandas con los mismos géneros musicales o con fusiones alternativas.

Actualmente algunas bandas han salido de los cerrados locales caletas y se han enrumbado a otros lugares, por ejemplo Barranco y Miraflores. Es pues,

que existe una división entre la música que surgió en los 80, y a la que asistían jóvenes bohemios que pertenecían a la clase media baja; y las bandas actuales que aspiran al goce del comercialismo, éstos se presentan en locales abiertos donde llueve cientos de jóvenes de toda clase y que, en gran mayoría, estudian. Hoy estos conciertos son realizados en Los Olivos, San Juan de Lurigancho, Villa el Salvador, Cercado de Lima, y al que recurren cientos de aficionados y adeptos a esta forma musical. Por último, existen ciertas discrepancias entre aquellos que mantienen su estilo y forma musical con aquellos que quisieron salir de los “antros” y sobresalir como cantantes comerciales, el caso actual de Leusemia. Es difícil creer, para algunos que han seguido a Leusemia y Narcosis desde sus inicios y verlos terminar como fomentadores de la música comercial.

Ahora bien, ¿qué papel jugó la juventud dentro de este estilo musical o subcultura “subte”? Las personas que asistían a estos espectáculos eran y son, en gran mayoría, jóvenes; y es cierto decir que son jóvenes rebeldes o como algunos se denominan “punk” y “anarkopunk”, en el sentido de que tratan de alejarse y oponerse a la música de moda, es decir. Somos quienes buscamos en cada canción el poder gritar, sentir el dolor de cada golpe y de escuchar alguna lisura como un adorno a las canciones; aunque parezca lo más absurdo para los adultos y otras personas. Por ejemplo, la simple expresión «sáquense la mierda», es darle sentido a cada golpe producido en el pogo, enfrentarnos a quién tengamos adelante y estirando los brazos por todos los lados, sentir el clima húmedo por el sudor de cada individuo, es el placer de gritar cada canción y quedar afónicos. Cada banda lanza lisuras y no afecta, ni en lo más mínimo, a nadie; se corresponde con otra lisura.

Una vez ingresado al concierto, los jóvenes (entre hombres y mujeres) beben cervezas, fuman cigarros y otros de drogan, se encierran en grupos; la mayoría asiste, de acuerdo a su gusto musical, con la vestimenta correspondiente, por ejemplo, los emos usan polos rosados o violetas, tienen pintado los ojos y ocultan un ojo con su pelo, esta forma de vestir es repudiado por los punks y metaleros. Cuando aparecen las primeras bandas en el escenario, la gente se va reuniendo en el centro del local y de manera espontánea aparecen los primeros golpes, al cual asisten hombres y mujeres, en algunos casos se ingresa al “pogo” sólo para golpear a los emos y dejarlos afuera de toda diversión. Las bandas que aparecen tienen una duración mínima de veinte minutos y en cada canción los distintos jóvenes alzan su voz pidiendo las canciones que desean escuchar, se escucha el rugido de los asistentes; mientras tanto, el local se va llenando a cada minuto. Pero también, dentro y fuera del concierto existe un control seguridad, que en ocasiones trata de mantener el orden, en el mayor de los casos éstos se enfrentan a la multitud de jóvenes que desean subir al escenario y cantar al lado de su ídolo; en otras, retiran a los jóvenes que sufren accidentes.

Sin embargo, en el transcurso del concierto, los jóvenes sufren accidentes, he visto casos donde han tenido que llevar, en muchos casos hombres, al hospital por sangrado o fracturas en los brazos y costillas. Los golpes son normales, algunos poguean desde el inicio del concierto hasta el final, casi 10 horas sufriendo golpes en todas partes del cuerpo, pero que es recibido como una forma de relajo. Nosotros mismos exigimos a las bandas que se apresuren por cantar, pero en ocasiones se exagera cuando la canción es más fuerte, es decir, los golpes aumentan de acuerdo al aumento del sonido. Al concluir los conciertos, los jóvenes se retiran cerrando las pistas y en ocasiones provocan disturbios; otros buscan un parque cercano para amanecerse bebiendo cerveza.

Este tipo de música “subte”, que cada vez deja los locales cerrados (como el Nuclear Bar, Yacana Bar, Caos) y se mudan a zonas comerciales (discotecas de Lince o bares de Barranco) , adquieren más seguidores o adeptos, y los que se han mantenido varios años en esta movida se aferran a recordar y escuchar los discos de sus bandas preferidas. Es difícil encontrar personas adultas en los conciertos: primero porque se dan cuenta que ya no hay motivo de seguir pogueando; segundo, porque empiezan a ocuparse de otras cosas y empiezan a dejar de asistir a los conciertos, existen muchas razones por la cual dejan esta subcultura y se dedican a priorizar otras actividades.

Creo que los que encontramos en esta música un soporte para olvidar los problemas, relajarnos de lo cotidiano, de seguir creyendo que de alguna manera hacemos las cosas distintas, por no aceptar que estamos equivocados. Es decir, viéndonos como distintos a lo común de la gente, es por que estamos locos.

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[1] Leusemia. A la mierda lo demás: Asesinando el mito. Lima: Disquera E. J. Records, 2002

[2] Se le atribuye al acto de golpearse mutuamente entre los asistentes del concierto, sin llevar el acto a un ataque violento que produzca enfrentamientos.

[3] El vocalista de Narcosis, ahora lo es de Mar de Copas (una banda de rock melódico)